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大恩上师文安宁心咒:嗡嘛贡叭拉吽。佛法的衰败其中主要原因就是讲法者把普法和出世成就法混为一谈,众生只知道信佛不知道学佛,知道学佛不知找佛,心里想找佛,不知道师父是佛,你的师父不是佛你也成不了佛,学了几十年的佛不明白学佛还要找佛,比如你想学数学、化学、舞蹈、音乐等就必须找到能手把手教会你数学、化学、舞蹈、音乐等的老师。如果学佛人的师父不是佛,那么你这辈子几乎只能与佛结个缘而已了-----大恩上师文安宁法语!大连观音菩萨道场文安宁上师微信群(一乘佛法结缘群)号380157608
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《给佛教协会和佛友一封公开信》

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发表于 2017-11-16 18:18:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
《给佛教协会和佛友一封公开信》


第一章、无上乘佛法的缘起

第二章、佛教导师里也有不懂佛法的人

第三章、学佛人普遍存在的误区解答一

第四章、学佛人普遍存在误区解答二

第五章、学佛人普遍存在误区解答三

第六章、学佛人普遍存在误区解答四

第七章、学佛人普遍存在误区解答五

第八章《法华经》的无上秘密要点之一

第九章《法华经》的无上秘密要点之二

第十章《法华经》的无上秘密要点之三

第十一章《法华经》的无上秘密要点之四

第十二章《法华经》的无上秘密要点之五

第十三章《法华经》的无上秘密要点之六

第十三章《法华经》的无上秘密要点之六

第十四章《法华经》的无上秘密要点之七

各位佛友若能在三天内,清清楚楚,仔仔细细看完并写出体会发在本群里你的身心会得到观音菩萨的灌顶加持!不可思议!心诚则灵!微信号同QQ号:380157608



各位高僧大德各位佛友大家好!



      《第一章》无上乘佛法的缘起



秋天已过,天气变冷,初冬来临,希望大家注意保暖以防感冒!愿诸佛上师的慧光普照每一位佛友的心房、热乎乎暖融融。愿诸佛上师加持佛友法喜充满,智慧增长,早成佛道!这不仅仅是一些普通祝福的话,也是诸佛上师确实在用大悲心正在为我们加持了。也许你还感觉不到,一直以来这里蕴藏了惊人的“天机”,请大家耐心听俺解释此中的奥妙!下面的话,不像小学算数题那么简单,稍微有点深,不过只要你能专心用心就一定能看懂,你若真的看懂了,等于你从蜗牛车改乘火箭!从一年级原地来个华丽转身,顺间就能提升到了大学的层次了!俗话说“心诚则灵!”用禅宗的话来说“制心一处无事不办!”你先不要急着下结论,也不必怀疑诸佛加持你们是真是假、是有是无、是虚是实。其实你认为的真假、有无、虚实、如同阴阳、雌雄、呼吸、天地、涨潮、退潮等一切相对概念是互相转化的,互相依存不可分开的!细心的人马上知道真假虚实有无等都在互相变化,而世间人误以为真假有无虚实是永恒不变的,所以在这种颠倒的观念障碍下把我们与宇宙万法分开了,从此我们迷失了,我们回不去那个道体里面,回不到诸佛如来家了,所以你当然感觉不到诸佛如来加持了!要知道真假虚实有无的概念决不能分开,如果你去掉一边,那一边也不见了,假如你有分开的能力,你就有毁灭宇宙的能力!假如你只想让全世界女人活着,你要清除世界所有的男人,从此后这个世界就不可能再有女人了。你想要白天不要黑夜那人类也不存在了!你想要晴天不要阴天,人类照样不存在了。你想要善不要恶,要好不要坏,想要大不要小等无数相对的一边,都是注定要毁灭的!你只接受吸气或只接受呼气,都注定你的死亡,不管你只接受涨潮或只接受退潮都注定万物的毁灭!你若把假、无、虚,去掉了!那么真、有、实也不存在了!明白此理便知道俺绝对没骗你,因为你是边见,所以骗你的是你自己,如果你能做到制心一处虔诚至极,不分别真假、有无、虚实那就不仅是加持,还能得到诸佛上师大灌顶,甚至你还能明心见性,打开法眼了!明白此理天地同根万物一体,明白此理就知道万物万法都和你是一体不可分开!懂得此理就算见到了如来!站在如来立场说话无实无虚,何来妄语。如来是如语者、真语者、实语者、不诳语者、不异语者。懂得此理你就等于和诸佛如来携手同行!懂得此理你已经超越了一切小乘、二乘、大乘乃至声闻、圆觉、菩萨乘,进入无上乘的修行阶段!大道至简,小道至繁!修无上乘至简!简单到不能再简单!万物一理,如魔术一般,你若不掌握内涵那么佛教就是个神话故事,你还要整天随着天下老和尚的舌头转来转去被他瞒,你一旦掌握了其中的机关后,噢!佛法就是一堆破铜烂铁,没啥好稀奇的,不过你可不能这么认为,这毕竟是过来人的境界,过来人连天堂都不稀罕,还能下18层地狱安家?在明师心里万法都是空相,没有好坏善恶的去处在。可你的觉受没空,所以你就不能乱说!“凡夫之人不认真,只愿从前认识神,无量劫来生死本,痴人唤作本来人”。佛陀是一位非常了不起的人,在那么久远的古代,文字语言科技那么匮乏的情况下,能写出那么好的经典实属稀有难得。佛陀时代的《金刚经》和《心经》对当时的人来说那就是天书,经典至极。可对当代的明师来说,古佛经典太容易理解了,用不着一句话要反复说无数遍,唠唠叨叨,磨磨唧唧,太啰嗦。用现代法眼师的说法《金刚经》还可以缩短到千分之一,《心经》几句话就能说完了或者一句话就搞定。三藏十二部,中心思想经典部分压缩起来,估计不能超过100字。你绝对无需感到惊讶,这是实话。可是你要知道啊,佛陀面对的是落后愚昧无知的古人啊,什么是古人,古人的视野、见识、思路、思想、意识和我们现在4—6岁孩子差不多。想想看,对这样的群体讲佛法,不啰嗦行吗?佛陀也是古人,佛陀也和他们一样受其年代、环境、区域、生活、风俗、传统、文化、习惯的影响,佛陀的语言也受到严重的局限和障碍!现代法眼明师讲佛法不仅简单还能与时俱进。诸法因缘生,诸法因缘灭,古佛法是古代文化生活背景的产物和现代社会文化背景有天壤之别。现在人用现代的文化生活背景的观念,想理解古代文化生活背景下产生的佛法几乎是不可能的!几乎所有学佛人都被古佛经典约束住了。对现代佛(明师)的话根本不信!这就是佛教的最大悲剧啊!如果现代人能任取现代法眼明师为佛的话那么末法时期照样又回到了正法时期了。这一点是极其重要的!!!

现在只要是理解能力正常的人都完全可以修大乘,修无上乘,就看你的缘分如何了!理上万法不生不灭,不立也不废,学小乘、学大乘、学禅、学密都一样,萝卜白菜各有所爱,事则不然,事上要有选择,良禽择木而栖,贤臣择主而事,佛子更要择师而学!不想解脱成佛的学小乘索取法念佛不需要拜师,想解脱成佛必须拜师学大乘减法念佛,不拜师明眼师万劫也不能解脱成佛!拜师要看缘分,如果你只是老弱病残没有多少时光了,也没人教你大成佛法这样的人俺十分赞叹念佛,还有的人善根福极其浅薄根本不能学大乘,俺也赞叹这种人念佛!俺也是通过净土念佛法门才进入无上乘佛法修行的!俺赞叹净土念佛法门!俺要说的是那些善根福报已经具足学大成佛法的人还在小乘念佛,这样的人非常的多,如果加以引导他们今生今世就有成就的希望!俺要对这些人说:“不可继续修小乘,小乘是2500年前印度人玩剩下来的方便法。修小乘最终不转到大乘上来那就条是死路,小乘师父几乎都是科班出身不明佛理,修起来太难,难如上青天!何以故,小乘是方便引诱导入大乘后成佛的阶梯,不明真相的人咋一听哎!小乘好!只要念金子就来金子,念大米,就有大米吃,不需要育苗、插秧、施肥、除草、洒药、播撒汗水不需要经过漫长的辛苦劳动就有大米吃。念啥来啥太简单了!你信以为真你就上勾了,小乘就念一句佛号就搞定了?俺还要劝你好好看看《无量寿经》你就明白了,一但你学了小乘慢慢在导入大乘就是恒河沙时间!现在俺把这个道理告诉你,你何不向无上菩萨道直了成佛呢?这就是俺今天要烦请各位同修听下去的主题!

佛法八万四千法门。但是对一个没有系统研究佛法佛学的人实在是太难!可喜的是,今天你遇到俺了,为你带来极其稀有难得而又方便快捷的成就之法,只要你做到虔诚的信俺跟俺学一个星期等于你自己盲修瞎练万千劫!只要你真正了解到佛法的本质,人生、事业、家国、定会有很大的改变,你的健康、爱情、成功、智慧、自信、就会不请自来。俺在这里讲的也许和所有佛教法门完全不同,俺在定中得到观音菩真传《速入佛国悲悯法》一、二、三集。是十方诸佛专为末法时期量身定做的法,希望有缘人能得到这千古难遇的极其方便快捷入道的稀有之法!此法有瞬间消除业障的强大威力,有趋吉避凶、消灾消难、祛病健身的强大信息,能在瞬间或快速让你入定遨游极乐净土的威力!此法能“消我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身”究竟涅槃的强大威力!此法与当代有缘众生贴肉、贴骨、贴心极其科学的运用不可思议的窍诀演练往生前后的真实路径、为众生临终做好万无一失的准备!令众生远离恐怖,远离颠倒梦想,泰然自若,安然离世!

学佛成佛靠种种修行打坐、念经、念佛、观想、观照、数息、破瓜法、宝瓶气、拙火定、意守丹、守膻中、守黄庭等包括行善积德乃至学习传统文化等一切种种有为方法统统不能入道!何以故?佛言:“一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电应作如是观”然离修不废修,离开这些方法又不废这些方法。没找到明师前也不得不学这些有为法,找到明师后不能与明师相应也不得不用这些方法!当你完全信任明师后!你皈依“投胎”的过程就是你所有的修行过程。“学佛容易遇师难,不遇明师总是闲,拜师容易虔诚难,心不虔诚也枉然!要想成就必须皈依明师,皈依关键是“投胎”把身口意完全交给法眼明师管理,对明师不怀疑、不夹杂、虔诚至极、忠诚无比、通过种种布施考验与明师完全相应终得无上窍诀当下解脱!想得无上成佛之法,必有无上虔诚之心才能获取!何以故!虔诚一分限则破一分贪心;破一分贪心则破一分我执;破一分我执则破一分无明。虔诚十分则破十分贪心;破十分贪心则破十分我执;破十分我执则无明全破!虔诚至极则忘我,忘我则无我!无我则成佛!此时得明师窍诀顺路回如来家,不加修持,当下解脱,立地成佛!“销我亿劫颠倒想,不历僧祈获法身”。就连目前盛行一世的持名念佛也必行此道!若离此道断无成佛可能!念佛所为找佛,找佛所为学佛,学佛所为投胎佛与佛合一而成佛!既然如此念佛人何不现在就找明眼佛学佛成佛呢!为何不把握让自己今生成佛呢?为何还要继续盲目的不把握的念佛往生万劫后成佛呢?岂不愚痴透顶!滑天下之大稽啊!修行人切记“平常心是道”“直心是道场”在明师面前抱着任何侥幸心理,投机取巧、心口不一、都是枉费心机!就算你骗过明师肉身也绝不可能骗过明师法身!不舍不得!水怕干、火怕寒、心怕曲、意怕弯、差一点不脱凡!“贪嗔痴”不去,“戒定慧”不生!十方三世一切诸佛包括声闻圆觉辟支佛阿罗汉也绝对离不开此法成佛!从现象看释迦牟尼佛、六祖等都是自己悟道或观十二姻缘或经过种种修行自己成就的!实际也绝离不开前世与明师相应经明师窍诀导引才有今世的成就!天下没有不投胎能成人的道理,十法界没有不投胎明师就能成佛的道理!因明师有法眼力,法脉力,摄受力、孕育力,加持力,灌顶力,窍诀力,慈悲力,牵引力,空性力,如来力,磁场力,信息力等无数力。对不懂成人原理的人来说,尽管你千般研究,万般折腾也绝不可能造出人来!只要把你的身口意完全投胎到母亲子宫里,成人岂不是一件极其简单的事吗?对一般人来说修行成佛简直比登天还难!对投胎明师的人来说成佛跟生孩子一样简单至极啊!就看你舍得不舍得真“投胎”!自古至今舍命不舍财、舍得万劫生死轮回也不舍得皈依投胎的愚痴之徒遍地都是!唉!观此世间匆匆过客哪个不是生死痴人!浮云影里谁家兴废!暮鼓声中谁肯回头!



今天俺就是想让有缘众生认识自己真正的本来面目、解开迷惑直了成佛!在没有读完这篇文稿之前建议保持一定的耐心和定力,也许读完后你的人生会发生彻底的改变!因这篇涉及佛教及佛法各个方面、深度方面、开拓方面、哲理方面、科学方面、“叛逆”方面等,可能是前所没有的!俺就是那个大闹佛教界的孙猴子!也许会给佛教界带来前所没有的革命!也许俺的言论就是一堆臭狗屎!俺是个直心人,说话不知深浅,有啥说啥口,易引众怒,此文发表前俺早已做好下地狱的准备了。俺不下地狱谁下地狱!地狱不空俺也誓不成佛,众生度绝了,俺老人家再成佛!你们看行还是不行呢?反正我看行!


  《第二章》佛教导师里也有不懂佛法的人


俺写书对事不对人,也不针对任何佛教法门,只是针对一些以盲引盲的普遍社会现象而发出的不同声音和看法,以恢复如来真实意!为盲导减轻罪业,为众生破迷开悟正确理解佛法,俺不得不挺身而出说出如来真实义!佛教不是一言堂,也不是世袭制,不是帝王制,也不是霸权,不是只有帝王说话,不许百姓吭声,只有佛说,大德说,强行让众生接受,这不符合佛教内涵。如果世界只有一种语言,一种声音、一种肤色,一种文化,一种食物,一种树木,一种蔬菜,一种水果,一种花朵,什么都是一种那是不可想象的,一花独放不算春,百花齐放春满园,佛教是从印度传播到中国后不断吸收融汇了道教、儒教等诸子百家之言才不断发展壮大,形成独特的中国佛教,海纳百川有容乃大!比大地大的是海洋,比海洋大的是虚空,比虚空还大的就是佛教界法师们的胸怀了!一些法师高僧大德他们的本质都是为利益众生,只是他们不知到自己的见解不正确,已经深深的伤害了众生,危害到了国家和人民的福祉!今天俺就是要发出和各位法师高僧大德不同声音的佛法!

有人问:净空老法说师我们国家如果首先无条件的把所有的核武器全部放弃了,美国、日本等帝国主义绝对不会欺负我们打我们!而且他们也能学习中国,也都能把核武器放弃了!

  答:“不可。”何以故?放弃核武器和不放弃核武器只是一种表面的现象,本质是贪心作怪,如果帝国主义列强能够主动放弃侵略,放弃霸权,放弃以我为主的理念,那么世界就不会有战争。比如老虎要来吃你,你手里拿着刀,你放不放下刀责任不在你,而在老虎,保护自己的生命安全是人的本能,如果老虎放弃猎杀你的行为,那么你手还拿着刀干什么呢?所以你的刀自然也就放下了,如果老虎要把你吃掉,你放弃手里的刀,那就是自杀!这和是否放弃核武器一样,我们放弃不放弃核武器不在我们,而在于列强有没有犯我中华的野心,保家卫国,捍卫领土主权完整,保护人民生命财产安全是中国共产党的历史使命,是中国人民解放军和每一位中华儿女的神圣责任。如果列强正用核武器来威胁我们国家的安全,此时你放弃了核武器,你就是民族的罪人,人民的公敌!“诸法因缘生,诸法因缘灭”祖国的核武器是为了以暴制暴防御性武器,是在列强首先拥有核武器严重威胁到我们生命财产安全的因缘之下所生的法,佛法不违世间法,如果按照净空老法师说的去做,让我们的祖国率先放弃核武器自废武功,等于把自己放在老虎之口了!用人肉喂狼只能增加狼对人的攻击性,无有益处。净空老法师原名徐业鸿本是中国大陆出生山东人士,早年去了台湾、日本、美国等地,不能与我们中华儿女深受列强残害的这段历史感同深受、同仇敌忾,对我们祖国建设和发展以及对中华民族伟大复兴梦也莫不关心。只是让所有学佛人“万缘放下,老实念佛”。要知道念佛人群里各阶层各年龄段都有,如果让奄奄一息的老弱病残万缘放下老实念佛这个俺能理解,俺也赞叹,可净空老法师让所有念佛人都“老实念佛,万缘放下”,这就严重危害了我们中华民族的根本利益了,这样的念佛就是《佛轮功》!有国才有家,国家富强了,我们才能安居乐业的学佛,所以参与祖国各行各业建设,实现我们伟大民族复兴的中国梦就是佛事!我们有很多人由于种种原因不能参与祖国建设,至少我们可以随喜赞叹为祖国实现伟大民族复兴梦摇旗呐喊吧!做人最基本的标准是懂得感恩,懂得感恩、就该懂得报恩,懂得报恩、就该懂得孝顺父母,懂得孝顺父母、就该懂得报效祖国。所以孝顺父母和报效祖国就是我们学佛人第一大佛事!净空老法师是不知道先后进退之道呢还是别有用心呢?惹得全中国人民包括俺个人在内心里不爽啊,俺想这个问题只能留给净空老法师自己回答了!

有人问;净空老法师多次对学佛人说过地震海啸等地球要毁灭的话,让学佛人万缘放下,老实念佛,往生极乐世界!最后净空说的灾难也没来啊 !净空老法师说都是他发动全世界学佛人念佛把灾难念回去了!请问念佛有那么大的力量吗?

答:“念佛没有这个力量。”何以故?你念佛是止住你自己的妄想,而不是止住别人的妄想,更不能止住地球自身的生灭运动轨迹,如果念佛有这个能力,你为何不先把你自己的三毒熄灭,自己的三毒熄灭不了何熄他人三毒呢?你又有何能力熄灭地球的灾难呢?难道我们念佛的能力比十方三世一切大海众诸佛菩萨力量还大吗?念佛若有这个能力,你们能否把世界的战争恐怖主义、风灾、水灾、火灾、地震都念没了?你看是灾难,诸佛菩萨看一切都是合理的!此灭则彼生!彼生则此灭,一切都是因缘果报“无常的”显现而已!做为给人讲佛法的法师应该懂得最基本的佛理,学习诸佛菩萨用真正的智慧随缘渡化。不是动不动就喊狼来了,吓唬小孩子啊!喊来喊去的除了起到极少数人念佛的利益外,也造成了整个社会动荡不安,有人以为世界末日来到了,胆小人自杀,胆子大的人趁机杀人、放火、抢劫、让人产生了吃、喝、嫖、赌、玩、破罐子破摔的想法,有的也觉得末日来了该报仇了,不报白不报,此时不报仇还等何时?此时不抢不偷还等何时,他们正是在地球毁灭的谣言下,自暴自弃置国家法律于不顾,置做人的责任良心于不顾,置相夫教子的责任与不顾,对人类社会产生了巨大负面的不良影响!就算净空老法师真有这个法眼,首先也应该和政府科研有关部门先取得联系,而不是总在那里喊狼来了,喊了这么多次狼来了,狼也没来,这本身就是一种大妄语啊!

有人问净空老法师说:“房间经常出现蟑螂、蜘蛛、蚂蚁、老鼠、蚊子、苍蝇等这些小动物该如何处理呢?”

净空老法师引用佛语回答说:“一切众生皆平等肯定不能打的,因为它们也是众生的一员,也是一条条生命。想一想如果你成了它们的一员,你愿意被人打死吗?”这不就通了。所以有人问俺,家中频繁出现蟑螂、蚂蚁、老鼠、蚊子、苍蝇可以打死吗?俺答:“权利在你手里,那是你的家,是你的领地,万物都有自己的领地,如果这些小生命没有侵犯到你的领地,对你没有任何妨碍和威胁,你最好不要打,最好把它们放生,如果侵入你的领地,对你的家庭生活卫生健康有妨碍,你就有权处理一切来犯者,你有权选择打或不打!比如小日本入侵我祖国!可以先礼后兵,也可以先兵后礼,要看具体情况,他们既然无理在先,和他讲理不讲理都是根据我们的自己的需要而定,这里没有定法,而蟑螂、蚂蚁、老鼠,苍蝇,蚊子,听不懂人话,携带大量的细菌病毒传染我们,严重威胁人类生命安全,让他们多活多待一分钟,全家人就少一分安全,能把他们赶走家门不伤害他们是最好最卫生的方法,如果赶不走就打!带着超度心让它们生到佛国去吧。净空说的他们是众生一员没错,是一条命也没错,万物皆含灵也没错,净空错在哪里呢?他错在体用不分理事不明啊!万物皆含灵,众生平等是理体事,而事相上决不能平等!事相上平等就是无边的颠倒,比如祖国和美国,男人女人,公与私,善与恶,红灯绿灯,馒头和狗屎等等,理体是一是平等的,可事相上是多,是不能平等。按净空的理解祖国和美国,男人女人,公与私,善与恶,红灯绿灯,馒头和狗屎等都不分了这就是明显盲解佛意。”

真正明理人一看便知,一错百错,一通百通,一悟一切悟!净空讲人天善法,普及佛教常识,普及传统文化很不错,净空讲佛教常识小乘佛法和佛学上的知见也是说得过去!但是净空讲无上佛法,句句错!念念邪!净空理解一切众生平等慈悲不杀生,那么水里,蔬菜,粮食,乃至砂石泥土等都含灵,我们每走一步都能踩死无量的生命,每烧一壶水,每做一顿饭,每一次呼吸,每喝一口水都有无量的生命,每一次拍手,都有无量亿生命死掉了这怎么办?难道我们就不能活吗?什么叫佛法?佛法不是你理解的佛法。法无定法,法有定法,法无有定不定之法,真法无无法,无无法中法!佛法无实无虚,圣性无不通,顺逆皆方便!不杀生是诸佛菩萨渡人之方便,主要是不杀同类,其次是畜生类,再其次是昆虫类,这里有主次,有先后,有虚实,有善巧,有方便,不杀的目的是让你生出一颗同体大悲,无缘大慈的佛性,让你扩大心量,而不是让你死在不杀生的戒律里面!死在不杀生的戒律里万劫也不能解脱。戒律是帮你明理开智慧的工具,当你明理了就不要带着沉重的工具走了!

有人问;净空老法师什么是自性,净空老法师回答“能生能现的就是自性,那个所生所现的不是自性”这样理解对吗!

答;净空老法师的见解,是凡夫的生灭见。自性与万法一体不可分,自性与万法如阴阳、太阳、火光密不可分!不可离阴见阳,也不可离阳见阴,不可离太见阳也不可离阳见太,不可离火见光,也不可离光见火。自性与阴阳一样不可分,把自性与万法分开见就是分别见,断灭见,千古第一大邪见!做为一个佛教导师级的人物这样颠倒解释佛法真替众生感到无量的痛心!

有人问:“净空老法师说万法皆空,因果不空这话如何理解?”

答:不管你如何理解都不通!我几乎听过看过净空法师所有佛法,净空老法师讲了很多人道善事,可人道善法绝不能替代佛法。人道善法是生灭的,不究竟的,佛法是不生不灭的,说净空老法师讲人道善法,我没意见,说净空会讲佛这是玩笑话!

这样说,先入为主的净空弟子一定不爽,他们会说你太“傲慢”了。“对不起了!我若不在“我”的里面!那么你的“傲慢”就送不出去了!我若不在“我”的里面!我慢即是“佛慢”,学佛人“我慢”不可有,“佛慢”不可无,“佛慢”就是已经透过如来藏的见地的坚定!坚韧!自信!“佛慢”就是为报佛恩!为承担如来家业,为众生解脱的根本利益敢下地狱!一个有“佛慢”的人无所畏惧!”

佛法无实无虚,我很尊敬净空老法师,可老法师一辈子都把佛法说成人间善法,这样讲法就是出佛身血,十方三世诸佛都在喊冤!净空说“万法皆空,因果不空”,本来万法空,因果必定也空,尽虚空遍法界都没了,那因果也没了,不然那因果放在何处呢?如果说空不是有,也不是没有,那么因果也不是空也不是没有啊!一没一切没,一有一切有才对。说万法皆空因果不空,是因果永恒论。因果若永恒了,那么学佛人将永远无法改变因果,学佛也没用,因果若是假的,学佛也无义了。学佛人一定记住!因果绝不是真的,也绝不是假的,那么因果究竟是什么呢?俺告诉你们;因果“无实无虚”,“因果是从无明生出来”,所以学佛人要破无明,无明破了因果就消失了。学佛人一定要明佛理,不明佛理如何消业障,不明佛理如何改变因果啊!如果你总是不学无上佛理一根筋的死在佛号里,万劫也不能明佛理,你将生生世世被人愚弄。要想破无明,就要除贪心!要想除贪心,唯有找明眼人,舍得大布施给明眼人!才能把贪心布施掉,才能把我执布施掉,把我执布施掉,才能把生死轮回布施掉!

有人问;净空老法师说学佛要一门深入学净土念佛不可以再学别的,再学别的就是夹杂,就不是一门深入了!

答;一个没有佛心没开法眼的科班法师当然不喜欢自己门下的人去学别的法门了!一定会用“一门深入”的方法作为囚禁那些无知学佛人的符咒,把这些人牢牢地锁在他得旗下!死心塌地的接受教化!

佛说“皈元无二路,方便有多门,圣性无不通,顺逆皆方便”。佛说的很清楚成佛的路只有一条路,就是《法华经》里说;“我有方便力,开示三乘法。一切诸世尊,皆说一乘道。今此诸大众,皆应除疑惑。诸佛语无异,唯一无二乘。过去无数劫,无量灭度佛。百千万亿种,其数不可量。如是诸世尊,种种缘譬喻。无数方便力,演说诸法相。是诸世尊等,皆说一乘法。化无量众生,令入于佛道。”以上可是法华经原文,不必俺来诠释?少有一点佛学知识的人都会看明白,小乘与大乘都是方便门是假门,只有一乘(无上乘)才是真佛门!《法华经》说小乘,大乘都是假门是方便门。

净空老法师美其名曰一门深入!深入到哪里去,深入到地狱里去!佛门在一乘(无上乘)里!铁正如山!不学一乘(无上乘)怎敢说一门深入呢?这不是瞒天过海蒙骗众生吗?怎敢把假门方便门当究竟门哄骗众生呢?

问:“很多法师讲让我们安住当下,我不知道如何安住当下?”

答:“很多人都会说我要活在“当下”,“安住当下”,这样的话往往藏密的人说的比较多,俺的耳朵都听出茧子了!当下就是现在,可真正的当下请问诸位高僧大德如何理解呢?“当下”是凡夫不能安住的!即便你死定万劫也安不住的。凡夫的“当下”是有过去,有现在,有未来的“当下”,凡夫的“当下”是梦幻泡影的当下!凡夫的当下是无明三毒的“当下”,而明眼人是没有过去,现在、未来的“当下”,明眼人的“当下”是“一真法界的当下”,“一念三千的当下”!是没有好坏、善恶没有生死,没有天堂地狱,没有时间,没有空间当的下!是无人、无我、无自性、无佛、无法、无魔、无众生的当下!不是各位高僧大德理解的所谓“当下”!

有人问;心秘D老师说;没有开悟在对不对呀?那不对那犯了忌讳了, 有个开悟在对不对呀?也不对那也犯了忌讳了 。为什么呢?他犯了这两个(忌讳)无个开悟在落入断灭,佛法不能落入断见。 有个开悟在着相了,常见也不能落。断见常见离开这两端是常乐我净的常,那是真常只要离开两端真的就来了 ,既不是有中有路也不是无中无路,这两头都是忌讳,有个开悟在不对,没个开悟在也不对 ,不落断见。不落常见,真见就来了。
俺答:听说D老师是A老师的弟子,俺没见过,从佛学角度D老师说的没错,这也是末法时期众生学佛很普遍的玩法。如果是俺的话,俺是不会这样做,消耗大把的光阴最终培养一批口头禅!开悟非教会的,开悟人去教没破无明人如何用开悟的思维说话本身也是犯忌讳,禅师该去效仿古德让他们历事炼心,而不是教他们如何用开悟思想说话。一个明眼人教盲人如何去看百花是徒劳的,即便盲人记住了百花,毕竟他还是盲人,何不让盲人真的成为明眼人呢?教没开悟人用开悟的思路去说话办事,不可能真正受用反障碍他们破无明,成为毒药!就算学会口头禅也了不了生死,抛弃两边出来的中道见照样还是常见!真开悟是不着两边不着中,无边无中无不中!可着两边可着中,有边有中无不中!开悟人说话做事没有任何忌讳,有个开悟在,或没有开悟在都是中道,不着断常,不废断常,不着净妄,不废净妄,不着常净也不废常净!没有这边,那边,前边,后边,张口就来,想咋说就咋说,任你八万四千见一起杀过来!自有妙解!那些口头禅当场就傻眼了!口头禅是渺无人烟,高处不胜寒,不能让学佛人真实受用,这样的禅最终都是胡搅蛮禅!真正的禅在心里,在行住坐卧中,在起心动念中,在吃喝拉撒中,在日用生活中,在接人待物中,这才是禅的最高境界,此时最高的境界已没了境界,最大的佛禅也没了佛禅的痕迹!无形无相普通不能再普通!平常的不能再平常了!来时无迹去无踪,去与来时事一同。何须更问浮生事?只此浮生是梦中。在一般人眼里看不出一点与凡夫不同之处和光同尘大机大用、穿衣吃饭神通自在! 学道先须且学贫,学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道,道用还如贫底人。 答禅机,解公案很容易,能解成百上千公案,也很容易,稍微经人指点就会解,这些人并不等于真开悟!学佛最重要不能盲从,师父的话只是标月之指,最终把自己的见地现出来才不辜负诸佛菩萨的初心!打坐持咒不是正修,六大师说生来坐不卧,死来卧不做,一具臭骨头有啥立功课 。空心打坐最终是石头压草,打坐念咒念佛想打开本来几乎是痴人说梦,念咒打坐是理成佛,非事成佛,如果打坐念咒能成佛那砖头也能磨成镜子。
有人问;心秘A老师讲的六点;

1.一切放下,死心塌地。

2.打坐持咒,心念耳闻。

3.念起即觉,不压不随。

4.按时上坐,不急不缓。

5.坐下观照,绵绵密密。

6.心量广大,容纳一切。                                           记住这六点,照之修行,绝定能打开本来,亲证佛性。做好这六点,丝毫不懈,保证能圆证菩提,得大成就!A老师又说:“我们修行最要紧的就是要截断这个意,使作意不动。净土宗念佛,禅宗参话头,密宗三密加持等等,其目的都是要截断这个意。假如这个意不动、不起,那么我们尽管对境遇缘,也不会迷惑动摇了。所以,修行最要紧的就是要截断这个意,使这个意不动。”A老师又说:“我们要了生死,就必须断这个流注生灭,就必须斩断这一念。即使此心已被境界引动,将要造业之时,假如良心发现,知与道德相违,而能够当下回心转意,停止恶念,不去造业,那么这一念妄心也就消灭了,业也就造不成了。所以,我们做心地,就是要能够当下止息,断除这一念。倘若,我们能够时时断离这一念,我们就恢复常住真心了。我们作功夫修持,就是要把这个心时时地摄在所修的法上。比如念佛法门,就是要用佛号摄住六根不动,而不可有口无心地散心念。由此我们就可以知道,大势至菩萨教导我们,念佛须“都摄六根、净念相继”是确切不移、无可改变的至理名言了。参禅的人之所以要起疑情,就是要摄心不起。修密法的人,要身口意三密相应,也是为了断除这微细的一念。《起信论》曰:“离念境界,唯证相应。”说的也是这个道理。我们在理上明白、清楚了,就须遵循这些确切的教导和指示,精进地用功修行,这样才能成道。”

答;俺看了以上A老师讲的好像一点问题都没有,你如果对经典稍有点研究便知,A老师让大家修的是如来禅!A老师,为何教门人修习如来禅呢?如来禅与祖师禅有何区别呢?答;马祖曰;“凡由博地凡夫起修,乃至渐入圣众,皆如来禅也。纵饶人法两空,而有一毫悟迹未扫,皆不能与入祖师禅之门。祖师禅者,只是人人具足,个个圆成,大地山河,本无寸物,性相平等,物我一如,不待修证。自无始以来,本未曾迷,云何说悟。法见、佛见、众生见、悟见、禅见,一时扫却,原来还是旧时人;只是饥来吃饭,困至即眠,荡荡无碍,做一无事闲人。”如来禅---三福六和三学六度十愿十善之禅---在断妄想显真的心上做功夫---断惑证真---渐门---小乘---显教禅(如来禅)。如来禅是百劫种相好万劫修福慧而成佛!可见如来禅成佛的时间是多么的漫长啊!A老师说;“我们修行最要紧的就是要截断这个意,使作意不动。净土宗念佛,禅宗参话头,密宗三密加持等等,其目的都是要截断这个意”。噢!原来心中心法六印一咒的目地就是要断意!上座断想下座观照,念来不迎,念去不留做个旁观者。这种观的目的就是让妄想不起,跟打坐一样只为断妄想!这和持名念佛一个层次一个果报,这都是止法,在学佛中打坐、手印、念佛、念咒、观念头、扫念头、在学佛全部内容里所占百分之五还不到,绝对是助缘,绝对不是正修,也是石头压草法。这种方法被所有的禅宗大德呵斥为磨砖成镜法!这种方法绝非明心见性之法。卧轮师偈曰:“卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起。菩提日日长。”能大师说;此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么子长?能大师是我国唯一的一个被佛教界所有人公认的中国东方如来!由此可见心中心A老师跟卧轮一样都没明心,何以故?妄心真心乃一心。离妄无真,离真无妄,真妄无二,断妄既断真,对很多人来说若不这般修行本来可以开悟,可用打坐、手印、念佛、念咒、观念头、扫念头当做正修,长此下去断妄后心如枯木死灰,像被秋霜打了一样,反成明心之毒药也!祖师禅能立地成佛顿悟佛智微妙之意在哪里?在心悟上,觉观上,疑情上,以疑情断妄,是断而没断,何以故?以疑情确能把妄想断掉了,别忘了,你的疑情依旧在,疑情是双刃剑,疑情是杀妄想的刀,是活明心的剑,当妄想被疑心斩断时,疑心就变成佛心了。何以故?打坐的思想几乎都昏昏沉沉,没有明心见性条件、念佛都摄六根口念耳闻长此以往心也如枯木死灰,断不具备明心见性的条件,他们心是不动的,只管念佛不用思考,长期念佛不动脑子时间久了脑子越来越笨,刀不磨不快,头脑长久不用也会痴呆!所以也没有明心见性的条件,而只有疑情是明心见性的利剑,这把利剑勇猛精进、清清楚楚的在找东西,找答案,找来找去妄想没了,妄想虽然彻底降服了,可疑心这把利剑却生龙活虎的找答案,正恁么时,那个明上座,,就浮出水面,当明上坐浮出水面之时正好被疑情这把利剑逮个正着!彼此如两条蛟龙撞在一起,拥抱在一起,形成一股强大的力量直冲向百汇和印堂!一声爆炸!虚空粉碎,大地无寸土!从此宣告你六道轮回的结束!

百丈海禅师曰。参见善知识。求觅一知半解。是善知识魔。生语见故。若发四宏誓愿。愿度一切众生尽。然后成佛。是菩萨法智魔。誓愿不相舍故。若持斋戒。修禅学慧。是有漏善根。纵然坐道场成正等觉。度恒沙数人。尽证辟支佛果。是善根魔。起贪著故。若于诸法。都无贪染。禅理独存。甚深禅定。更不升进。是三昧魔。久耽玩故。今参禅学道者如何出得此魔。如何出得此魔。入正修行路?俺也借问一句你们会吗?如果不会就回家穿衣吃饭,老老实实做人珍惜生命,珍惜一切有缘人吧!

有人问;A老师说;开悟人境界不同、有的人一开悟就一步达到无上圆满佛智慧比如释迦牟尼佛”但很多达不到一下圆满。请问上师能给我们说说这些事吗?
答;十方三世一切诸佛绝没有一开悟就全部圆满了,如果说佛一下就圆满了那么他一定没进入道的里面。没有亲身经历实相的体验、人云亦云罢了!如果一开悟就能圆满了,那么后得智从何而来呢!每一尊佛空性如来智都是无二无别,只因后得智经历而有差别。即使是诸佛再来也还是这个道理,诸佛菩萨乘愿再来都是带着空性智来的,没有带着后得智来的!空性智是体,后得智是用,若空性智不与后得智结合则无法启用,离开空性智则没有后得智,离开后得智也没有空性智!空性智和后得智即一即二、即二即一!
有人问:A老师说:一切都是自性的显现,自性本身是不垢不净,不增不减,不来不去,不动不摇的,一觉就回归到本位,自性朗然现前,灵知之心显现。”
俺答:自性与万法不二,不可分,自性是体,万法是用,自性万法如阴阳不二,不可分开!离万法无自性,离自性无万法,若是把自性与万法分开,单讲自性不垢不净,这样讲是头上安头了!说诚实言这些话瞒过无数人,可逃不出“俺老孙的火眼金睛”,看棒!A老师说“一觉就回归到本位,自性朗然现前,灵知之心显现”。俺认为性不可见,不可不见,何以故?见即性,性即见,离见无性,离性无见,无性不见,无见不性。全见即性,全性即见。用性来见性岂不嘴上嘴,一觉本身也是性!如果自性与万法没有分开的话,就不该说自性不垢不净!如果说自性不垢不净,不动不摇,那么万法也不垢不净,不动不摇,凡夫念,佛念不二,只有悟和不悟之别,如果自性有动有摇,那么万法也有动有摇才对,一动一切动,一摇一切摇,一不动则一切不动,自性若不动,那么万物如何繁衍生息?地球、太阳、月亮、地、水、火、风、众生又如何运动呢?自性是抽牵之手,是生发之手,自性若不动不摇,那么万法也不动不摇!这世界动与不动都是从哪冒出来的呢?说到这答案已经出来了,如果还不明白,那你就比牛还笨了。A老师着在自性“见”上了,把我见、自性、万法、分开说,犯了佛法的大忌讳了!禅宗最有名的一句经典是“说成一物也不中”,你说有个不动不摇的自性在,那一定有个不动不摇的万法在,离相不能见性,离性不能见相,离相说性等于说兔角!佛所说一切法,为破一切心,佛所说一切法,都是让我们改变意识心!这里的动与不动,垢与净,增与减,来与去,动与摇的和本性万法无关,自性万法是你的无明分制造出来的,所以不是自性和万法不垢不净,不动不摇,而是你的意识心有垢有净,有动有摇。”
有人问:“六祖说:不思善,不思恶,正恁么时,那个明上座,和A老师的前念已过,后念不生,那个就是本来面目。这两个说法都一样吗?”
俺答:六祖说的不思善,不思恶,正恁么时。意指破除无明后没有善恶分别的那颗心,不思善不思恶即是没有“无明分别的善恶”的那个明上坐(心),而不是不想善恶就没有善恶了,也不是空掉善恶的念头,念头本身没有善恶,念头谁都有,佛也有念头,没念头如何讲法?六祖和A老师说的前念已过,后念不生,那个就是本来面目,不是一个意思,很多法师在不同的因缘下,讲不同的方便法,也很正常,凡夫不管有念无念,不管是前念后念之间,都是无明。前念已过,后念不生,是无念状态。睡觉也是无念状。休克也是无念状态,发呆时也是这个状态。这些无念状态非见性体,明理人处处不见而见。无明人处处见而不见!
如果硬说那个就是性,那么哪里不是呢?自性无所在,无所不在,自性无所包,无所不包,不管有想无想都是自性,自性如海水有浪是海水,无浪时也是海水。六祖的不思善,不思恶,“正恁么时”是到了心无挂碍破了无明时那个心,这是六祖的寓意不可错会了。
有人问:“心密B老师说:“人心空则道心坚,如能修到空心,空身,则必然生机劫勃,弃苦得乐心清净,则智慧必明,智慧明外魔不侵,外麾不侵自能舍却尘缘,蹑足虚空,到达无我无相的境界。”
俺答:“心密B老师说的人心空,没有念头,没有妄想为空是顽空。修行人一但进入到顽空里开悟就没有指望了!切记!切记!所谓的念头妄想,就是思考分析琢磨。只要是人活着不管圣人凡夫,佛也有念头,也要思考分析和琢磨,只有死人没有念头,佛是人非神,佛陀日常生活,讲经说法,必须要有念头,佛与凡夫所不同的就是,有所住和无所住的区别。A老师是B老师的弟子,从A老师口中的空便知道B老师心空了,他们师徒二人的心空就是什么都没有的空,这种空和明心见性的空有天壤之别。佛说的空是无所住的空,是不废有的空,是无一法可得的空,是一法不立、一法不废的空,是刹那生灭的空,不可得的空。而B老师和A老师的空是有所住的空,是废有的空,是有一法可得的空,是一法可立、一法可废的空,是没有刹那生灭的顽空!是可得的空!这样的心空静坐也不废,但不是正修!每个法师教学都有不同的善巧方便,是可以理解,但“方便不离究竟,究竟不离方便,舍此方便别无究竟”!佛法不管你方便到什么程度,不可离开究竟,比如《弥陀经》佛给众生撒了一个天大的谎,“西方极乐世界”这就是个大谎话,大方便的话。可佛错了吗?没有啊!只要你能按照《无量寿经》的要求做到了,必生西方净土(十方本性净土)。
有人问:“心中心法是叫你不间断每天至少2小时打坐、持印、念咒,教你一心持咒,推着你前进,心空到一定时候自然根尘脱落,就见到本来了。C老师说清净心做一切善事就是做佛事,清净心是见佛性的敲门专,待机缘成熟爆炸就见性。”
俺答:“清净心做一切善事就是做佛事”这句话说的俺可不同意,凡夫没有清净心这是佛教常识,凡夫的清净心也是无明心。所谓佛事是佛做的事谓之佛事。只有佛说话做事才是佛事,没有开悟人说话做事都不是佛事。凡夫不管做什么就算捐款寺院都是有漏的事非佛事。有为做事与佛事无关!佛用非善非恶的清净心做事就算坑蒙拐骗乃至杀人放火也是真正的佛事。C老师清净心是见佛性的敲门专,待机缘成熟爆炸就见性。”A老师,B老师,C老师如出一辙,这个观点被所有禅宗大德严肃批判过。凡夫的清净心和佛的清净心有天壤之别。只靠空心静坐的清净心做为佛门的敲门砖,万劫也敲不开!”真正佛心的敲门砖不是空心静坐,这是典型的枯禅。恰恰相反,心要自由自在活活泼泼的,不失明明白白的觉悟才是佛心的敲门砖,而绝非死在那里,成了名副其实的空心大萝卜了!佛法是心觉法,是心悟法,是照见法,是转化法,C老师这里明显看不出有学有用、有观有照、有体有证,有参有悟的破除无明。想用做佛事、打坐、念佛、念咒、持印、把无明压死,或赶走无明都是痴心妄想。有人通过打坐确实化空了,与白耗光也合为一体,真的了了分明,这也和智慧没关系,这些还是六尘幻影,还有七,八识的无明种子是赶不走的!若死在念佛,念咒,打坐和手印上那是万劫不能明心,打坐所得定是有出有入的死定,这样的定与无入无出的楞严大定没有直接关系,只要你不打坐了,你什么功夫境界最后都会慢慢的尽失,就算能定万劫最后也要落空亡,这点黄龙禅师对吕洞宾说的很明白,唐朝的三车法师(窥觊)法师打坐入定几百年也没见性也可为佐证!六祖大师说“生来坐不卧,死来卧不坐,一具臭骨头有啥立功课”!严正批评那些苦苦空心静坐求得开悟的人,此非开悟解脱正道。
有人问:“A老师:见性是见无所见,没有一点东西的。譬如现在你们大家把念头一断,什么也不想,一切的现象都在你们的视线之内,但是你们没有着哪样东西哪个人,虽然有许多人很多东西,但见无所见,不知道谁是张三,谁是李四,这是什么,那是什么,这无念的灵知,能起见闻觉知的功能,即当人的本性。如果我看见张三、李四、茶杯、阳伞等等,那就糟糕了,那是著相了。”
俺答:无念的灵知也非本性,俺以上说过了,全见即性,全性即见,不可离见说性,也不可离性说见,性、见、相三位一体不可分开,也许这是A老师的方便比喻吧!俺理解的见性开悟和A老师完全不同,俺认为开悟见性不是见没见到东西。不是哪个是性?哪个非性?这些和见性开悟没关系,真见性就是开悟,开悟是豁然打开法眼,虚空粉碎,大地无寸土,真正了解万法本源与万法不二关系,了解生命真相!明心见性的“见”与“悟”与“了解”同意。“性”和“相”是相对词。佛教常用“性相”二字说明本体与万有的关系。明心和无明是相对词,凡夫不了解生命真像是“无明”,佛是了解宇宙人生真相了,佛是“明心”。明心见性四个字诠释过来即是(明白了解真相),再简单点就是(明白真相)或(了解真相)。明白了什么真相呢?明白了生命真相!啊!原来明心见性是这么回事啊!不是把自性和万法分开了。不是要见到能生能现的那个性。如果有个能生能现的话就必有所现所变,这就犯了原则上的错误!大家也不要在迷惑了,自性就道家说的阴阳,懂得阴阳即懂自性了。阴阳无处在无处不在,无所包无所不包任何人也无法把阴阳分开。往往大家都会错佛意了,非要找到那个“性”,包括A老师也被这句话骗过去了。性和相也如太阳!谁能把太和阳分开谁就能把性和相分开。
  明心见性的过程无比微妙,无比自在,无比舒服,无比殊胜,有翻天覆地,翻江倒海,山崩地裂,乾坤倒转的感觉,所见之处无量无边,无穷无际但心如明镜一样清清楚楚,是这样的见无所见!决不是什么都没有的见无所见!若内心清净无染不见张三、李四、茶杯、阳伞的相就是自性的断灭,这岂不死在清净无染的自性见里了吗?不着相又如何启用自性妙观察呢?如果不分别执着张三、李四、茶杯岂不违背世间法了吗?根本与着不着相无关。俺不是A老师没开悟,俺只是说A老师有些观点不究竟。很多法师佛经看多自以为开悟,就开始胡言乱语,意解如来意,没悟言悟,未证谓证,他们往往被佛陀在菩提树下,开悟时“虚空粉碎,大地无寸土”这句话粘住了上当了,上当后越说越不靠谱了一发不可收拾。
所以就说见性了什么都没有了,就剩下了了分明的灵知,这是误会!何以故,这个所谓的灵知人人都能见,或者说任何人也看不见,如果灵知有形象那就不是灵知了,如果说灵知是无相之相,那么所有人都能见到那个所谓的无相之相的灵知了!佛说的虚空粉碎,大地无寸土,把大家糊弄过去了,他们着在“粉碎”二字上了,却轻易放过了“天与地”这个极其关键的最核心的两个字,开悟绝不是什么都没有,而是什么都有与凡夫一样,天地万物不增不减,一样没少,一样也没多,只是逻辑概念破除而已!因虚空大地都是无明变现出来,是分别心生出来的,那么佛开悟了,无明破掉,分别心没有了,此时佛陀对好坏善恶生死乃至天地万物的执着和挂碍也顺间消失了,再也没好坏善恶生死乃至天地万物的概念了,再也没有天地万物的相可执着了!佛陀真正了解了宇宙人生真像,大彻大悟!从此佛陀便真正开始踏上了长达四十九年的弘法利生艰难曲折的菩提路!从此拉开了人类佛教历史的序幕!这才是“虚空粉碎,大地无寸土”的真实意!
开悟后的身体有一种脱胎换骨得质变,翻天覆地的变化,惊奇,惊讶,可形容可说,也不可形容不可说,在开悟的瞬间,能看到,能感觉到,很多不可思议的东西!恕俺不能和大家分享,何以故?佛说的虚空粉碎,大地无寸土了,就出现了很多“开悟是什么都没有了”“见无所见”!俺就不给佛教添乱了!俺要说出来还不知道会生出多少误解的人啊!
有人问:“A老师说見見之時,見非是見。假如你有所見,那就不是真見,所以“見不能及”,“見要离见”,要离开自己的见,才是真見。“見見之時,見非是見”。
俺答:“这里的见意指执着,离见既是离开执著,而不是见了就离开见,非也,这句话只说了一半,他上当,比如一既一切,这句话看上去没毛病,可俺一看就有毛病了,没开悟人见与不见,见见离见,不见而见,有见无见都是邪见。开悟者自他岂能有二,若硬说有二也是不究竟的方便善巧,开悟人说见与不见,见见离见,不见而见,有见无见都是正见,说到底有无明在就是凡夫,无明不在既是佛,凡夫若有一见是佛见的话那就一见一切见了,凡夫就不是凡夫了!这些都是绕舌头!佛见从来都是无实无虚,何来見見之時,見非是見呢?佛经看多了都成葛藤!佛陀的见解里没有真见非见。如果按照佛学的思路来说还是有问题啊,你不能落两边啊,一既一切从哪来的呢?是从一切既一来的!这才圆满!一见一切见,一是一切是!真见非见都是方便说。所以对一个透脱的人来说"見見之時,見是真見,或者说見見之時,见是非见非见非非见!离见并不是把见化空赶走,是不失当下的明明白白,这些都是不明真相,没明心的人在这绕来绕去!明心人对一切都了了分明,又没有了了分明的相和执着!明心人不存在有见无见离与非离之见!勉强说当见即可空,何以故?明心人融入空性所见之处处处空相,所谓空相是不死在有无里,也不死在有无之外。开悟的人若有这个在岂不是神经病?若有这个在不但不是解脱人而且被法缠住身心了!没开悟无论有见无见都是非见,而开悟人无论有见无见都是正见!万法不立也不废,理体上看,没对没错,事上看有对有错,这些道理最后等你们自己打开本来方知究竟,到了此时才知道,原来这些都是老和尚绕弟子的鬼把戏而已,可离开这些鬼把戏学佛人也得不到开悟!这就是一法不废,一法不立!”
有人问:“A老师《略论明心见性》其中一段:“入三摩地,斯为第一”。请问什么是三摩地?三摩地即三昧也。念佛证到三昧,即能念之心与所念之佛,一时脱落,也即是根尘脱落、能所双亡的时节。念佛念到这步田地,即是宗下桶底脱落,明心见性的时节。到这里还有什么净和禅呢?所以说净就是禅,禅就是净,禅净不分家也”。请上师就此作开示!感恩上师!
俺答:“念佛三昧是暂时辅助了意识妄想,待到机缘成熟,再继续学大乘无上乘法,念佛与禅心是天壤之别!开始念佛人什么佛理也不知,而禅心是无所不知的佛心!从念佛到佛心需要参悟,觉照这条路线,层层递进最后由渐致顿打开本来!所以 念佛“三昧”,乃有;漏的凡夫定,非宗下桶底脱落,明心见性的时节,非“三摩地”。离明心见性大彻大悟还差十万八千。念佛三昧只是暂时缚住意识妄想,而“三摩地”是大智慧现前的不生不灭,不增不减之佛地。学佛人若只有念佛的事修,不要理上参悟佛理的理修还能大彻大悟就是邪见!小学生一辈子只学初级教育最终也能舒舒服服理解一切大学教授科学家的一切知识、那么沙石也能成饭。就一句佛号也能大彻大悟,那么祖师西来一花五叶留禅于今断没有任何意义,念佛成佛是理体上成佛,非事成佛。一句佛号能大彻大悟那么《圆觉经》、《楞严经》、《法华经》所讲的理与事、体与用岂不是没有意义了吗?哪位诸佛菩萨祖师大德听佛说过念佛除了往生西方净土,还能大彻大悟?只念佛能大彻大悟,净土法门岂不是有千千万万个大彻大悟的人了?真用功念佛,如果这样简单A老师何苦让大家结印打千坐吃那么多的苦头呢?念佛能开悟那么禅宗改成净土宗多好啊?念佛打坐开悟的只是个例,还有参学者听到雨打芭蕉叶声开悟了,也有听到卖豆腐敲梆子声也开悟了,有人唠嗑时、下棋、开车、做饭、扫地、走路时等都能开悟,不管听到什么声音或者在做什么这些都是开悟的契机而已,因为在此之前,此人已经完成所有修行的百分之九十九点九九九的作业了!开悟是他过去多生多劫所积累的参学、修行、参禅、观照、觉悟、福慧的功夫炉火纯青一起现前!到开悟的时候怎样做都能开悟!绝非一句佛号和打坐就能开悟这么简单!修行人到了这个时候如东方初升的太阳,不可阻挡。
《第三章》学佛人普遍存在的误区解答一


问:“平常在家如何修行?”

答:把觉性和关照融入生活的每一个当下,就等于你把一切宗派法门的无上核心握在手中。有些人说没有地方打坐,没时间上早晚课、念佛、念咒,其实不然,而是你有时间的地方太多了,无时不有,无处不在啊!正是因为你没有启动真正皈依、投胎、解脱的真正的修行程序,没有得到上师加持、印心、灌顶后的强大如来藏的磁场和力量,不懂得如何调动觉性起观。如果是真正投胎、皈依的人在哪里都能觉照起观,在任何地方都能觉照起观。如果说有专门空闲的时间才可以做早晚课念佛念咒或者到寺院打佛七,或在寺院里面专修,只能说那是修行的极少的一小部分。一个真正修行人就像丢了宝贝孩子一样,行住坐卧都能觉照起观。一切诸佛菩萨高僧大德无一不赞叹当下觉性无上“牧牛”式的起观,直到如猫扑鼠的提起如此精进,这样的修行就像坐在火箭上前行!不知要胜过其他修行方法多少劫数倍啊!“何愁不能当生成就!这是“无上正修”“正定之业”! 能够把觉照起观融入生活当中,这样世间法和出世间法就两不妨碍了。对亲人、对社会、对民族、对工作都能兼顾。把自己应尽的事做好的本身就是修行,所以觉照起观可以真正让我们在现实生活当中得解脱,不舍世间法而获得真正的大自在,大智慧。这是名符其实的横超三界的方法!时至今日念咒念佛者多,生西者少何故?就是缺少善根福德,缺少善根福德的人,一定不懂皈依三宝的究竟意,不懂只有去掉我执才能成就,不懂牺牲自我回报众生父母是一切修行的必经之路,不懂此理就不能真正皈依三宝,不能真正皈依三宝,就没有解脱的真愿,没有解脱真愿,自然不可能真正了解念佛往生真实原理和意义,若不了解念佛往生真实原理和意义,就不可能有真信!真愿!真念了!没有了真愿!真念了,自然就念佛者多如牛毛,往生者凤毛麟角了!

 有时候我在想,是我在寻觅佛,还是佛的光芒把我吸引到佛的身边。上师是佛法僧三宝的合一,是诸佛幻化的人身,此世来到人间渡化众生,那么上师就是佛。我们缘于往世的修行,此生继续追随上师,帮助上师救度有缘众生。

上师的修行之路历尽千辛万苦,我们是追随上师的脚步而前进的,我们的修行之路是诸佛上师早已印证过的,所以我们不会迷失方向。当我们刚刚拜师的时候,师父就像爱护小树苗一样辛勤的培育着我们,给我们阳光和甘露,在上师的怀抱里我们不断的成长。此生得遇我无比敬爱的上师,是我无比的幸运!回想佛陀苦修那六年骨瘦如材,所受的种种磨难难以想象,再想想自己一路的走来,是上师慈悲的目光感化着我的灵魂,是上师无比巨大的佛光照耀着我的身体,是上师无坚不摧的金刚心转变着我的心灵!上师呀!我愿世世代代追随在您的身边!我愿时时刻刻将您的光芒回向给众生!

不懂珍惜,就不配拥有。不懂舍就不会得。此世拥有了您无比的爱,我会倍加珍惜,精进修行,完成上师立下的宏愿!在境界中俺追随着上师渐渐远去的身影,泪水渐渐的模糊了我视线!俺最最亲爱的上师啊!我将永远永远记住你的嘱托,愿你无量无量的自在!一首诗渐渐地映入了我的眼帘:

   故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

   孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

问:“如何是佛法?”

答:“佛法是有先后,有虚实,有增减,有进退,佛法为了引诱不懂佛法者入道,方便成了加法是增益法。对真想解脱者来说,佛法的真相就是布施是减法,是损己法、对自己损之又损乃至无为!在下的佛法只接引上根人,为了自己和众生的解脱就是上根。学佛为了自己荣华富贵,为了自己健康长寿,消灾免难,长命百岁,都是小根小乘人。末法时期乾坤颠倒,佛子哀嚎!诠释佛法的条件和权力几乎都握在魔王手里!如果我的善心让学佛人越来越外求,越来越悭贪,越来越不懂得布施、不懂得播种、不懂得不舍不得的道理,如果我的善心让学佛人离地狱越来越近,我宁愿不行善。如果我的善心让学佛人越来越不懂得供养三宝,越来越不懂得佛法的昂贵,如果我的善心不能唤醒学佛人的真正解脱心我宁愿不讲佛法。为护佛正法,为了众生离苦得乐,我心甘情现恶人相,心甘情愿现用佛法敛财的小人相,心甘情愿被千人指万人骂!如今国难当头全国慢性疾病已经到了百分之八十多了,每年因不该吃药而吃药死的人成千上万,当你了解了这个真相后,你还能为维护自己所谓的清白和法师的面子,装模作样的说:“法师不能讲理疗不能讲营养品做广告!”如果做广告能利国利民为什么不能做呢?如果讲佛法人对救众生生命的绿色理疗和白蛋白营养品的广告都不敢做那还配做法师吗?真有悲愿的人应该为匡扶正法而献身,宁缺勿乱,哪怕这世界没一个信我,我也心甘情愿为众生父母说出真相绝不后退半步!真想解脱拜师,先过布施关,先舍得钱财帮众生建道场做佛事再谈拜师学佛也不迟,否则你看谁慈悲,谁无条件带你成就你就找谁去!这世界没什么不可卖,佛陀让目连黄金铺地不也是“卖”吗?如果说佛陀是用钱来考验弟子的诚心,那么俺无上群为什么就不能用钱来考验弟子的诚心呢?我赞叹有些外表看起来很有修为的大德式样的君子法师,他们至少在人道中是为人师表弃恶扬善的楷模。作为初级佛教法师完全够格,初级佛教的法师几乎都是表演出来的!若教无上佛法的法师说话,还是一贯的循规蹈矩,说话和风细雨,温良恭俭让的正人君子的话那你就上大档了。因为无上佛法的“不垢不净,不增不减,才是真相!在凡夫眼里,南泉杀猫,丹霞劈佛,赵州的麻三斤,干屎橛,庭前柏树子都是一些疯子傻子?真明理人在万千亿佛学教授面前如秋风扫落叶一样的处理“来犯之敌”见锋所指所向披靡,问者皆丧!就算最能难为人的文殊菩萨来了也拿他一点办法也没有,只能摇头做罢!这样的人才可以做你停靠的港湾。真善知识,遇山劈山,遇堑架桥,遇海填海,敢爱敢恨,敢生敢死,敢上刀山下火海,当下敢于承当一切,敢现恶人、小人、商人、妓女相等等。敢哭、敢笑、敢骂人、敢打人、敢杀人、敢棒喝、敢狮子吼、敢和腐朽的邪师邪教说不!你把心彻底的交给了你的明眼师后,如果有一天这世界都背叛了你,明师会毫不犹豫的背叛整个世界来陪伴你!真明师为匡扶正法,绝不会在意人们风言风语,不在意别人如何议论的!为弘扬正法无所畏惧!您用世间常人的善恶美丑好坏的道德标准去衡量善知识那是天大的错误!

究竟的说皈依佛法僧,皈依自性都是宗教形式上的盲目皈依,这种皈依后没明眼人指导甚至没有学佛学的师父教,都是没有意义的皈依!真正皈依是一心投胎并拜倒在明眼人的脚下做弟子!这才算真皈依!从此后你的一切行为都有明眼人一路无上微妙的指导和慈悲关照!再加上自己的锲而不舍的努力,紧紧跟随上师!最后才能达到究竟的解脱!这样的皈依才靠谱!如今的学佛人几乎百分百都是颠倒歪曲佛意,佛陀思想与儒教很像但有别于儒教,也远超出儒教无量倍。不懂佛法是世界最悲惨、最痛苦、最可怜、最没有福报的人。佛法是无穷的智慧,掌握佛法的人,就掌握了未来,掌握了世界,掌握了永恒!佛法是空气、是太阳、是大地、是水、是一切!不明白佛陀要告诉我们的生命真谛!那么你来到这个世界就是白走一回,就算你当千万次帝王也不如明白佛理之万一!可怜的不信佛人,只能像蚂蚁一样的活着,白白经受无尽的悲欢离合生老病死的痛苦!佛如人,人如蚂蚁,人知道知道蚂蚁的一切,可蚂蚁对我们这个世界却一无所知!可怜!可悲!

我曾告诉我们群的学佛人,帮助诸佛上师传播佛法,自利利他,功在当下,德在无量劫,在群里不管我们讲了多少佛法,不管我们付出多少,都是心甘情愿,他们接收我们的法布施,我们目的已经达到了,已经无量的满足了。 除此之外,我们还有什么不爽呢?如果说还有美中不足的话,那就是我们对过去现在群内离群的菩萨们,还没有说一声感谢!感谢你们的接受,成就了我们的法布施!感谢你们的接受,成就了我们的佛道!感谢你们的钱布施,让我们有更多的精力和时间继续布施佛法。感谢你们的不布施以这种方式考验我们的悲智,考验我们有没有把他们真正当成诸佛菩萨来检验我们的道心!我们要感谢他们的不布施的大布施,让我们对事练心观照当下这个心,有没有生烦恼,考验我们有没有做到快乐法布施,不求回报的法布施,考验我们有没有做到无为布施!我们要从心里感谢群里不离不弃的同修的留守,感谢在人生修行旅途上的一路陪伴!再次感谢群内所有的父母亲人诸佛菩萨!

如今佛教界究竟怎么啦?几乎到处都在念一句佛号,难道整个佛教除了一句阿弥陀佛就真的没有别的吗?一句佛号真的能替代三藏十二部所有经典吗?几乎所有学佛人都在念一句佛号都迷恋极乐世界的金银珠宝琉璃玛瑙,迷恋极乐世界神仙般的世外桃源而厌世,不能珍惜人生,学生不珍惜学业,工农商学兵也不能珍惜自己的岗位,不喜欢投身到祖国的各行各业的建设中去,不喜欢融入一带一路为民造福的队伍中去!对中华民族复兴的伟大中国梦漠不关心,不能为家、为民、为国承担自己应尽的责任,不能和党和人民一道同呼吸共命运抵御一切外来之敌!说到这里几乎所有学佛人都迷惑了,我在各种讲话文稿里提过不忘日本侵略者对我们中华民族的血泪史,不忘过去,以史为鉴,珍爱和平,才能面对未来的永久的和平,忘记了过去,就意味背叛!好战必忧,忘战必危!一些网上佛友公开指责骂俺;说;“你学佛都白学了,没有慈悲心,日本列强有什么不好,你应该有佛的大慈大悲之心去爱他们才对啊,你还是个凡夫”我答;“慈悲是理体,理体是一,事相是二,内心明明白白不挂碍,行动上该干嘛干嘛啊,如果死在理体的境界里不能启用那就是死佛,无心做事何来对错”我答完之后,我的心又陷入了深思,我听了这些话我心里产生了很多想法,是啊,佛教的大乘思想是绝对符合每一个人,每一个家庭,每一个国度的根本利益!如今国家宗教政策越来越开放,国家拿出土地,百姓拿出那么多钱财物来供养这些教堂、道观、寺庙和佛学院,神学院,以及在家的学佛人,很多人他们不学佛还好,可学佛之后越学越颠倒,都学成了出佛身血,他们对圣经,佛经理解的如此不堪,处处邪见,佛法不是死法,死法是给死人学的,佛法是活法,活法是给活人学的,什么是慈悲心,慈悲心就是平等心,知其先后为“慈”,知其虚实为“悲”!知其先后为“平”,知其虚实为“等”,这才是活佛的慈悲心、平等心。佛说“佛法不违世间法,佛法在世间,不离世间觉,离世求佛法等于求兔角”!同理;佛法在祖国,不离祖国觉,离祖国求佛法等于求兔角!若按他的理解一切都平等了,那世界就大乱了,我买东西花别人的钱?你晚上可以去水里跟鱼憋虾蟹在一起睡觉?你可以随便去睡别人的老婆丈夫?过马路遇见红灯你也往前走?你吃饭和吃粪也一样?小日本杀你全家累的满头大汗,按他的意思还要拿块毛巾为小日本察汗?还能为他倒一杯水喝啊!你这个白痴,你把佛法理解到哪个犄角旮旯去了?然后这个人问俺“你见到小日本杀你同胞怎么办?”俺答:“手起刀落将他脑袋搬家”!他还是不明白,他说“你学佛人怎么还这么狠呢?”俺答:“是的,没学佛之前的确没这么“狠”如今俺明理了,泥菩萨不能过河,善心降服不了恶魔,对恶魔的善心就等于间接的杀我骨肉同胞了,以毒攻毒,以恶止恶正是佛教大乘佛法的骨髓,这才是慈悲为怀的行为啊!俺杀了他让他不在继续杀人,俺杀他即是超度他,让他免受更多的因果报应。此平等心之一也。俺杀了他挽救了更多骨肉同胞生命此平等心之二也!俺杀了他是演绎佛理因缘果报分豪不差以实际行动诠释慈悲平等心的大乘佛法。此平等心之三也!俺杀了这个乌龟王八蛋是维护祖国安宁,维护世界和平。此平等心之四也!俺杀了这个乌龟王八蛋是诠释大乘佛教慈悲喜舍的真谛。此平等心之五也!俺杀了他是上报四重恩,下济三途苦。此平等心之六也!然后那个人说;“你杀他可以,可你骂他还是不对的”俺答:“俺没骂人,俺是在念阿弥陀佛超度他到西天。此平等心之七也”!那人不信,他说“你胡说”。俺答“你说了这么多话,就这句话说对了,诸佛菩萨在鬼道说鬼话,在修罗道说修罗话,人道说人话,你现在是在六道之外的糊道上啊,俺对糊道的人不说糊话还能说什么话呢?瞅你那损样!你可长点心吧!无心骂人也是念佛,有心念佛等于念魔”你懂吗?”

我想不学佛能保家卫国奋勇杀敌,学佛了就什么不管了呢?要知道孝顺父母是做人的责任,报效祖国是中华儿女的责任!一屋不扫何扫天下?父母不保何保众生?国恩不报何报天下?

作为学佛人听见有些人说些有损祖国的言论由于你和他不认识,因缘不成熟,不方便去制止也就罢了,可内心不能没有爱国的观念,要懂得党和政府就是我们的父母!懂得祖国就是大树,我们就是树叶,树枯叶灭,唇亡齿寒的道理,八国联军日本侵略我们时,我们国家有佛教吗?那时候生活在水深火热的我们,饥寒交迫,沿街乞讨,食不饱腹,衣不遮体,横尸遍野!随时随地都有死的危险!那时候有佛教?那时候你有什么能力学佛?那时候你有什么条件学佛?如今我们什么都有了,你开始厌倦这个国家,厌倦了这个世界,你忘记了这些都是怎么得来的吗?这些是谁给你的吗?忘记了有无数先烈用生命和鲜血换来的幸福生活、我们才能安逸的学佛。感恩是学佛的基础,知恩报恩是成佛的资粮,忘记了过去,忘记了历史,就意味着背叛。你想什么事都不管的万缘放下,老实念佛,老实去佛国,老实见上帝,天堂会收你这样背叛人道,背叛孝道,背叛亲道,背叛业道,背叛天道,背叛佛道,背叛家道,背叛国道的人吗?你们这样的自私自利的学佛念佛不觉得愧对亲人愧对祖国愧对人民吗?祖国人民养育了我们保卫我们这群人有何用?你们的所谓佛学思想根本不符合大成佛教的精神!这是众生迷惑颠倒呢?还是佛教导师们颠倒呢?我想答案都清清楚楚了!



《第四章》学佛人普遍存在误区解答二



站在修行人的角度上,我们的目标无比神圣,我们任重道远。为实现我们究竟圆满的佛国梦,我们既要有“沧海横流不回头”的无比坚定的信念,又要有佛国不去不还的超凡气概!没有人会为你生死轮回负责、却有人为你的解脱而喝彩!不能活在五蕴的爱河里!有明师就大胆的去走!要解脱,就要活在当下。想成就,就不能患得患失。虔下一条心才算信仰。半信半疑夹私杂想,这样理想永远都是幻想。修行路,不怕磨难重重,就怕你忘了初心!学佛的路,不怕荆棘重重,沟堑屏障,就怕你没有信心!佛道酬虔,天道酬诚,人道酬仁,商道酬义,业道酬精。  

内心与万事物和谐,内心不挂碍任何事物,事上不违背客观规律,明因识果,秋毫不犯因果!事事懂因果!知先后!知进退!知虚实!知善巧方尽如来意!佛出世间唯一的目的就是,让众生解脱生死!出离苦海!要想解脱生死出离苦海唯一的办法就是破无明!破无明的唯一办法就是让众生去贪心!一切诸佛上师都在告诉众生一个永恒的道理:

明理决定方向!

胸怀决定格局!

播种决定收获!

布施决定解脱!

虔诚胜于精进!

忠诚胜于学佛!

   舍一得一!舍万得万,不舍不得!就连鸟的一饮一啄都在因果中!都是前世修来的,都是在舍中得!诸佛菩萨如大地!不明理的人总是不想播种,总是带着两只空手期待天上掉馅饼子!期待大地能自动长出大米白面,不明理的人总是带着一个颗索取的心和两只贪欲的手,祈求诸佛菩萨“慈悲喜舍”“大慈大悲”,无条件的帮他!为他做一切免费的事!大家想想看,宇宙间什么事不在因果中呢?不种善因何得善果?宇宙那一块地不是先播种后收获?难道你到了诸佛菩萨那里就该先得后舍?你先收获?后播种?这样做事实上你把自己当佛了,你把三世诸佛当众生了,让三世诸佛先来供养养你!这样想罪过太大了!是出三世诸佛身的血!是谤佛杀佛的行为!《佛说四十二章经》曰:“供养十方诸佛,不如供养法眼明师!”这是学佛人最基本的常识!中国是礼仪之邦,我们出门办事,走亲访友都或多或少带点礼品!这是对长辈对下级,对亲朋好友的一种礼仪!众生见诸佛上师了空手而来,嘴里还振振有词的说什么诸佛菩萨大慈大悲,有求必应!请问你的“求”具不具备恭敬心,感恩心,布施心!如果具备了“三心”你就不该干求诸佛上师啊!平时回家或逢年过节看父母你能空着手吗?如今你有事想问想求诸佛上师时还要空着双手!口里还振振有词的讲出不供养的歪理邪说,这是多么颠倒的众生啊!

问:“作为倒驾慈航的化身观音菩萨神通广大,千手千眼,广大灵感,大慈大悲,救苦救难,寻声救苦,有求必应,是法眼明师吗?如果是的话那么法眼明师有这些能力吗?

答:“法眼明师就是倒驾慈航观音菩萨的化身,这些能力观音化身---法眼明师都有!法眼明师是观世音法身所化,大家往往期待法身观音菩萨以为法身有这些能力,化身没有,这是颠倒的想法!如果法眼明师没有这些能力的话,那么佛说观音那么多的能力断没有任何意义?法身观音的法力神通必须通过化身法眼明师才能启用!”佛言:“法身报身化身乃一身,末世众生若有见闻观世音化身不接受也不供养实乃大罪!万千劫不得观音菩萨化身救度。切记!法身佛是性体,性体本身不能起用!性体必须通过事用的化身法眼明师才能启用实现!大家万不可错会!如果你不马上改变思维的话,那么你的善根福报会彻底消失!红尘何处不观音!何须祈求神观音!云中终有观音现正眼观时非吉祥!

有人问:“师父有没有快速马上成佛的办法呢!”

答:“有!”那人说:“那你现在就给我可以吗?”

俺说:“可以、好说!”不过在给你快速成佛方法之前,你要先把快速成佛的虔诚心、感恩心、大布施心交给我吧!”那人说:“我没虔诚心,感恩心,大布施就不能给我吗?”俺说:“可以,好说!我现在就以心传心、好了、我已经交给你了!师父不会打妄语的!”他说:“我怎么感觉没收到呢?”我说:“你没有没收到这个不能怪俺,是你的心颠倒了,颠倒的感觉往往把有当作无,把无当做有,把生看做死,把恶看做善,明明得到了,他却不知道,明明身在无量寿的极乐世界里,他却如同地狱里,甚至生不如死啊!”“师父啊,刚才我可能没有全神关注啊,你能不能真的有求必应,慈悲喜舍,大慈大悲的再给我传一次呢?”我说:“可以!好说!这回你可千万接受好啊,我说一,二,三传完了,我又发给你无上诀窍了,我绝不骗你!”他说:“我怎么一点感觉都没有呢?”俺答“佛菩萨绝对慈悲喜舍,有求必应,只是你的贪心太强大了。你的贪心如铜墙铁壁严严实实的堵住了诸佛上师的成佛密意,你收到了也是白收,收到了也不知道啊!”

过了一会又问:“那我要拜师怎么拜呢? ”

答:“拜师要有十分的感恩心,十分的布施心,你所付出的每一个行动的作用力与反作用力,都会折射在你的身上,你发一分心折射回来一分,你发百分能折射回百分,多发多折,少发少折,不发不折,因果分毫不差!得金山易,得帝王易,得明师难!赐金山恩重,赐帝王恩重,没有恩师生生世世度你恩重!得金山难,得帝王难,没有明师带你出苦海难!你奉献一分真心行动,你就破一分无明,同时也为自己建立一分法身慧命。你奉献出五分真诚,就能破你五分的无明,同时也能为自己建立五分法身慧命!要做到无比虔诚,心口如一,德法配位方可拜师!

佛陀以茫茫大海盲龟遇浮木孔的机遇来形容人身难得的,憨山大师用:“学佛容易遇明师难,不遇明师总是闲!”来比喻修行遇到明师的绝对重要性!颠倒凡夫不知道得遇明眼上师是千载难逢的殊缘,人身难得今已得, 佛法难闻今已闻, 今生不借此身渡, 更待何生渡此身呢?现在若不死死抓住法眼明师的手,不知要待到何劫才能出苦海啊!

学佛信愿行三要素!信为道元功德母!师言不信学佛无益!信而不行,学佛无意!不发解脱真愿一定感应不到佛菩萨现身为你说法!就算佛路过你家看到你在被人剥皮挖心开膛破肚也不会管你的!何以故?因你过去从没布施诸佛菩萨,所以你感应不到诸佛菩萨救你的缘。娑婆世界所有受苦受难的人诸佛都看见了,佛救有缘人不救无缘人。

问:“如何是邪见?”

答:“没智慧,没有自己见地,人云亦云,人说善既是善,人说邪既为邪,一根筋、自私、觉别人,不觉己,利己、不利人,没有家国理念,能看清别人脸上土,不见自己脸上屎,能看清千里外的路,一出门被牛绊了大跟头!此等人为邪!有智慧不执著智慧,有慈悲又不着慈悲相,心底坦荡又不着坦荡相,不弄虚作假,不做表面文章,度众生却没有众生可度,每天吃饭却不曾咬到一粒米,自觉觉他,自利利他,脚踏实地,有理有事,爱家,爱国,同体大悲无缘大慈,又能知先后、进退、虚实应机接物!既能认真完成自己的使命,又能担当自己人生应尽的责任这样的人为正!”

问:“为什么只有减法能成佛?”

答:“上乘佛法的宗旨是“为学日益,为道日损,损之又损以至于无为!出离生死才是真出家,真出家就是出离五毒的家,五毒出离了生死自然就没了!出离五毒的过程,就是投胎的过程!投胎的过程,就是拆除你和上师之间铜墙铁壁的过程!拆除你和上师之间的铜墙铁壁,就是自“损”的过程!自损的过程,就是修行的整个过程!众生的五毒是历经漫长劫数养成的恶习,非一朝一夕能损之。”末法时期众生,亿亿修行不得解脱!唯念观音化身---法眼明师活佛,皈依投胎观音化身---法眼明师活佛得度生死!

问:“能告诉我们拜佛,吃素,念佛,合掌,禅定,欢乐,清净心及布施的真正含义吗?”

答:“拜佛拜师”不是弯下身体叩几个头做样子,而是放下自我与傲慢,以达到对诸佛上师无比忠诚与虔诚至极的状态!

“吃素”的目的不是少吃荤腥,而是常养慈悲、内生一颗悲天悯人的情怀!

“念佛”不是让你到佛身边去享受富贵躲避生死,而是念佛的无我、智慧、慈悲、平等与清净!继而发起无上解脱心,为拯救众生父母而成佛!

“合掌”不是双手作秀,而是把自己恭敬万物的那颗心导引出来。

“禅定”不是空心死坐,而是内外通达心不粘境具有辩才无碍的大智慧。

“欢乐”不是颜面含笑,而是内藏纯真善良与慈悲!

“清静心”不是摒弃三毒,而是积极的利用三毒服务于众生!在服务众生的同时进入无我的境界。

“布施”不是花钱买功买德!而是在通过对佛陀的感恩报恩中,不知不觉中进入了无我状态。

佛不仅是用来信的!而是用来学习和实践的!信佛不是求佛庇护,而是学佛无我彻底解救自我!



《第五章》学佛人普遍存在误区解答三



  问:“佛法是佛留下的经典,到处都是,我们天天看,天天听,你为何说我们没有听过佛法?”

答:大家认为你们听过佛法吗?你若不认识佛,没见过佛不可能听到真正的佛法。知道为什么?佛法不二,有佛必有法,有法必有佛,佛在法在,佛不在法也无,离佛无法,离法无佛,佛是活的明眼人诠释的佛法,主要是明眼人对有最当机的有缘人亲自讲的法。明眼人说的法与佛无二,佛法是有灵性、有磁场、有信息、有能量、有加持力、有摄受力,有孕育力,有法脉力等!是与时俱进的活的法,佛法是一字千意的佛法,不是已经圆寂的佛落在书本上的死文字。佛在法在,佛不在了,佛的那些灵性、磁场、信息、能量、加持力、无形的法脉就理所当然也跟着几乎全部消失了!古佛法早已随着佛陀的圆寂而成为经典了!圆寂的佛法是死佛法!万万不可简简单单的理解佛法就是佛经,这就太颠倒了!佛法是需要活佛为我们亲自诠释的佛法,佛法也不是凡夫能看懂的佛法,西藏很多活佛和我们内地佛学院毕业法师一样,并不是真正成佛的活佛!这一点大家心里要明白!

问:“你传的法究竟吗?”

答:“佛说不离我说,我说不违佛说,真正透彻了无论你横说竖说也是佛法,若没透彻无论你怎么说都是邪说!法法法无法,无法法亦法,我今说无法,无法何曾法。法无定法,法有定法,法无有定之法,真法无无法,无无法中法!你问我说法究竟不究竟?你若理解此中消息就知道俺究竟不究竟!你若究竟一看便知俺究竟不究竟,你若不究竟,俺跟你说俺究竟不究竟又有何意?”

问:“如何放生?”

答:理上说众生平等不分大小,不分贵贱慈悲一切生命,救度一切生命,事上有先后主次之分,所谓救人一命胜造七级浮屠,渡人一命胜救无量恒河沙生命,所以救人就是救父母,救人就是救国,救人就是救佛救众生,放生不废放动物,但最最重要的放生是放人!放人不如救人!救人不如渡人!渡人不如先渡自己!自己不得渡如何渡别人!当你成佛时一切众生地狱恶鬼全部成佛!所以渡自己就是渡无量无边的众生!这是佛说过的话!”

问:“学佛几十年啥时候能成佛呢?”

答:十方诸佛土无比庄严,缺少善根福德的人不得生佛国!请问你付出多少,就想一下成就?你又有何德何能想一下成就呢?樱桃好吃树难栽!不下苦功花不开!诸佛菩萨都是百劫种相好,万劫种福慧!如今轮到你就应该马上成就吗?不管你走到哪里,不管你找到哪位明眼师,若不行大布施为自己积累善根福也决不能过关!学佛人要了解修行之路的艰难、漫长、曲折!若没有目犍连尊者那种舍得胸怀,没有慧可断臂求法的牺牲精神,没有弥勒日吧锲而不舍的毅力,你就别来投胎拜师!你就老老实实的接受无量的生死轮回吧!交友要交心,浇树要浇根,你投胎拜师发了多少真心布施,布施多少算真投胎你很清楚!你肯为自己,为亲人,为家庭付出多少?你为如来家肯付出多少你都明明白白,即便你能骗过师的肉身,你也绝不可能骗过师的法身!骗师如骗大地!你对大地说,大地啊大地,你可千万别怪我,我是真的没有种子播种啊!请大地原谅我吧!大地说我真的无法为你长出一颗米啊!请你不要带着索取心一味的膜拜愚痴的期待了,大地绝不会无怨无故为你长出一颗庄稼的!

大地如同诸佛的法身,你永远也别想骗过大地!你播不播种,播种多少和大地无关!自古以来都是播种者感谢大地,绝没有大地感谢播种者的道理呢!所以你面对大地除了感谢还应该是感谢!你虽然拜师父了可你没有真正把心交给明眼师,你也绝不可能得到明眼师的如来藏能力,如来藏磁场力,如来藏法脉力,如来藏灌顶力,如来藏摄受力,如来藏润育力!最后受骗的只能是你自己!你万不可以为你付出的已经够多了,上师为何不能传我无上成佛窍诀呢?。说诚实言,就算你能付出恒沙珠宝也是买不到成佛的窍诀!任何时候,任何情况下都要记住一点;上师之所以有没有给你窍诀是因为你的心和上师的心距离还很远,在这种情况下给你窍诀也没用。

光阴如梭,逝如流水,岁月匆匆催人老,黄泉路上无老少,无人陪,!转眼就要去奈何桥边领取孟婆赏赐的迷魂汤了!你手头还有多少光阴可以挥霍?学佛就要真学,学佛就要真明理,知因识果!种瓜得瓜,多种多得,少种少得,不种不得!否则你等待多年也别想得到师父的开顶,就算师父为你开顶了,法身佛也不会愿意的!所以也没有任何意义!

九霄鹤唳响无痕 。

泣血杜鹃落尽魂。

谱到狮弦声断续,

为谁辛苦唱荒村!

每个人学佛因缘都不尽相同,最好的修行是能与诸佛上师合一,要用百分百的解脱心和百分百爱上师的法身、报身、化身和肉身乃至上师的一切!所谓千里之行始与足下,学佛先从“一”开始,!

“一”代表一心。“一”代表不夹杂,不怀疑!

“一”代表跟定一师!“一”代表里外透明!

“一”代表十方!“一”代表无量,无量也为“一”!

“一”字好写,做起难!“一”代表当下!

“一”代表今天!“一”代表今生!“一”代表每一件事!“一”代表你每个亲人朋友!因为每一件事都是唯“一”!

每一个亲人朋友都是唯“一”要珍惜生命里每一个过客!

珍惜人生中每“一”件事!关注生活中每“一”个当下!

关注生命中每“一”个起心动念!即是表里如“一”的佛心!

坚持表里如“一”方能坚持始终!坚持始终才能不忘初心!

不忘初心方得始终!

“二”代表反思!代表检讨!代表游子回皈!

“二”代表珍惜!代表重新来过!“二”字代表再也不能错过!“二”代表厚道!代表包容!代表用糊涂心面对荣辱、名利、得失!“二”代表做人做事懂得进退、虚实和善巧!

“二”字代表做事周到、稳健、不急、不燥!“二”代表知其峰,守其谷!知其荣,守其辱,见其素,抱其朴!“二”代表阴阳,代表天地!“二”代表宇宙众生一个生命!“二”代表众生生命紧紧相连密不可分!“二”代表回光返照,返璞归真!“二”代表大爱无疆!“二”代表同体大悲无缘大慈!“二”字含盖孝悌忠信礼义廉耻!“二”字含盖一切做人之道和成佛之道!

道生一、一生二、二生三、三生万物!“三”蕴藏万物生发之玄机!三好学生!言不过三!事不过三!三次为满!

三缄其口!煮饺三开!三人成虎!三点成一线!日月星三才!天地人三宝!西方三圣宝!三世因果!佛法僧三宝!

一个好汉三个帮!一个篱笆三个桩!做事要三思而后行!

三人行必有我师!戒定慧三无漏学!圣父圣子圣灵三位一体!

三,六,九吉祥数字!“三”代表无常!“三”代表化

“三”代表变数!“三”代表开始!“三”代表结束!

“三”代表残缺!“三”代表圆满!!三三得九!九九归一!

问:“既然您开示佛弟子要去五毒。但五毒与凡夫紧密相连。凡夫如何在生活中学会驾驭五毒。”

答:“五毒和我们生命紧密相连,是地狱五条根,也是天堂五根柱子,就看你如何发心,如果你要为弘法利生做贡献,那么你的五毒,就是五善。说诚实言,我们任凭自己的力量去掉五毒是痴心妄想!很多法师天天嘟嘟囔囔要弟子去五毒,可他自己也去不掉如何让弟子去掉呢?去五毒一定要在明师的指导下才可以,佛弟子只有投胎到明眼师心里依靠上师的力量才能去五毒,投胎的过程就是去五毒的过程,也是修行的全部过程!万劫以来凡夫养成的贪心根深蒂固,要想破除贪心,十法界唯一最可行的!最可靠!最实用!最稳当的!最方便的去五毒解脱成就方法——就是投胎到上师心里!!!就算上师不究竟可上师的本性也同如来无差别。当你与上师合一了,你的自我就消失了,你的自我消逝了你就解脱了!这一点很重要!佛说;“不可少善根福德得生彼国”投胎上师心里就是建立新家---如来家!你现在的如来家空无一物!你必须先把你的善根福德送到你的如来家里后,你才能出离六道!积累善根福德的过程和成家立业一样,刚结婚时家里一无所有,经过夫妻辛苦赚钱,家里慢慢的什么都有了,这个家不知不觉的就建成了!虽说很辛苦可也并不难,只要牵挂着这个家,早晚能建设成比较温馨富有的家!世界是财富的海洋,绝不会因为你财富增多而变得枯竭了!佛弟子建如来家道理相同!要想彻底解脱就要破无明,要破无明,就必须去五毒,只有去五毒,才能建立自己的如来家,要想建立自己的如来家,就必须抓住如来家的代表——明眼上师,把明眼上师当做如来家的核心目标,把自己的一切向如来家靠近---过度!向如来家靠近的过程,就是去五毒的过程,去五毒的过程既是出家过程,也是出离的过程,一个学佛人能够虔诚的完成全部投胎过程,是平凡而伟大的革命过程,只要你真心实意的虔诚的时时刻刻装着明眼上师,时时刻刻牵挂大恩上师,想大恩上师所想,急大恩上师所急,就能在不知不觉中愉快的建成如来家了!大家普遍担心,如果把我的一切向如来家过度,我家咋办?几乎没人能一次把所有都奉献给如来家,打死都不会,只要保留足够的口粮的播种,越播种越多!既使你的布施让你变得没那么富有,可你同时赚了两个好处,第一、你钱布施出去,同时也把疾病灾难小人烦恼也布施出去了,你的如来家也在增长,有增就有减,鱼和熊掌不能兼得啊!第二,你的法身也在长啊!舍不得小家,就建不了如来家,不舍“贪嗔痴”,就不得“戒定慧”。红尘的家是暂时借住不能长久,毕竟要消失!如果真能没有任何挂碍,潇潇洒洒,一下子全部放下的话,十方三世诸佛保证你立地成佛!

问:“不拜师只靠自己用功刻苦学佛能不能成就?”

答:“仅靠自己的力量想明心见性解脱生死是绝对办不到的,即使诸佛菩萨乘愿再来也要先拜师才能唤醒记忆启迪心智激活妙用。何况凡夫?凡夫出离三毒的心力就像自驾一叶扁舟要想平复20级台风卷起的滔天巨浪!跨越汪洋大海!是绝不可能的。这一点每个学佛人一定有切身体会,你平时听法学法虽然能有一点觉悟和解脱之心,但现实生活中的财食名利色、人我是非、悲欢离合,疾病烦恼,痛苦嗔恨,瞬间就占满你的心,仅凭自己的悟性和力量要出离生死谈何容易?欲知山中路,还需过来人,众生只能靠观音菩萨---法眼明师带着你修,只有虔诚投胎,义无反顾的登上观音菩萨---明眼上师的法船,才能稳稳当当的出离六道,只有依靠上师如来藏的无尽法脉力,才能把你带到解脱的彼岸。这既是末法时期纯正的念观音,念上师念阿弥陀佛法门!俺有句话算作预言吧,俺要建立的精舍要看所有佛弟子的发心了,在俺有生之年尤其是最近几年依然没有建立起来!那么大家想解脱恐怕是没戏了,做什么都要有人气,没有人气就没有气场,没有气场就没有磁场,人多了俺讲法才有底气!俺除法之外,剩下的财、侣、地、都不具备,如何渡人呢?很多人以为诸佛上师是大慈大悲有求必应,诸佛上师的钱都是大海水潮上来的取之不尽啊!确实寺庙的供养源源不断,积金成塔!可俺是自己赚一点钱自己就吃一点,赚不到钱俺道场的弟子们就要挨饿了。有很多学佛人经济上有了保障没有后顾之忧的来找上师学佛,想不付出不供养的白成佛。可俺道场弟子们的衣食住行穿衣吃饭还需要俺自己来筹集。俺总不能放弃自己的责任,放弃筹建观音精舍的责任,去白渡你成佛吧?

法不孤起,缘来则聚,禅不独行,机来则应,学佛人多了布施就多,布施多了俺才能建精舍,才能脱产弘法!才能有更微妙,更多的佛法奉献给众生!若有见闻者悉发菩提心,尽此一报身,同生诸佛国!

问:“佛说“不可少善根福德得生彼国”何意?”

答:“对众生对诸佛明师不布施,不供养的贪心人,不能生佛国,过去现在对明师不布施的人,不但不能去佛国,且生生世世贫穷。”

问:“为什么贪是万恶之源?不除去贪心不能解脱吗?”

答:“因为贪是杀、盗、淫、嗔、痴、恨等一切轮回的根源!贪心不破,学佛无义!”

问:“学佛第一步做什么?第二步做什么?”

答:“第一步找爱国的明眼师,做真正骨肉三皈依!第二、对你骨肉皈依上师做大布施大供养!大舍才能大得!只有这样、弟子才能和师父感应道交的真正入明师的心!从此以后明师就和父母一样、认取你是他心中的增上缘弟子,师将用心血如母扶婴,含辛茹苦,无量的为弟子付出,帮助弟子建立法身慧命!直到到解脱!”

问:“为何要对诸佛明师做大布施大供养呢?不做或象征性的做点不行吗?”

答:“不可!因为贪心是每个众生的生死之本!你的贪心会在你和师父之间横着一道铜墙铁壁!你对自己六亲眷属能舍得一切,那么你对皈依投胎的明师,理应布施供养才对,这样才能证明你心和明师心合一,证明你心和明师心没有了那个铜墙铁壁了!”

问:“我实在拿不出钱供养怎么办?”

答:“无上佛法是成佛之法,是得不死的无量寿之法,绝没有随便轻易得到的可能性!比上清华北大难得多,比当皇帝更殊胜!诸佛上师不会因为你可怜就无条件指导你成佛,诸佛菩萨不是避难所也不是慈善机构,学佛成佛必须付出学佛成佛的成本,不舍不得。有可怜之果必有可恨之因,贫穷的果报必有过去不布施的因。所以贫穷决不是接受无上成佛的理由。只有虔诚心舍得大布施才是成佛的理由,有没有虔诚心明眼师会明察秋毫!你贫穷说明你的善根福德不具足。财、法、侣、地、学佛四要素,缺一不可!没钱说明你善根福德很浅,没有修行的资粮,无财不养道!没有善根福报的人学佛要先学前行和加行,先学自食其力的前行,再学养家糊口能力的加行,当你学完了前行和加行有了学佛资粮后再谈学佛。”

问:“有人在明师面前说他自己没钱供养明师,等有钱一定做大供养是真的吗?”

答:“财富不是等出来的,而是播种布施出来的,由于过去不做布施今天才如此贫穷,今天的播种明天的收货,有人为了投资赚钱,为了救命,可以借钱,代款,乃至卖房卖地,卖血,卖身,砸锅卖铁他都能去做。真皈依投胎的人一定能通过任何考验,心诚则灵,这样人为了解脱也能借钱,代款,乃至卖房卖地,卖血,卖身,砸锅卖铁他都能去做供养,做不到这说明其心还是不真!”

问:“在明师面前说假话?说自己贫穷有什么不好吗?”

答:“这等于用贫穷来布施诸佛上师,他会无量穷下去。明师是宇宙的浓缩,是三世诸佛的代表,对明师说假话,就等于在三世诸佛面前打妄语。得生生世世说话没人信,生生世世危难关头时无人搭救的果,还要下拔舌地狱受苦行。”

传说男人从天上下来人间,女人是从地下来到人间,所以女人来到人间要多吃苦来赎罪,男人可以享福。生儿育女,相夫教子洗衣做饭都是女人事,女人如果死在水里脸朝上,男人则脸朝下,这都是传说虽然有些道理也不究竟,究竟的说女人是从阴位来非阴间之意,男人是从阳位来非阳间之意,男人为雷公发育正常男人说话声音粗矿而响亮,男人有智慧大脑发达头重臀轻,男人命中缺阴,死在水里面朝(阴)下。女人为雷母发育正常女人声音柔弱尖细。女人头轻臀重做事大多愚昧不理性缺少智慧且容易流泪,由于女人臀重觉受强烈所以说话办事很容易梨花带雨,女人缺少智慧命中缺阳,死在水里面朝(阳)上。

佛陀时代一度不允许女人出家是因女人的脑子太不理性难开智慧。男弟子与上师合一后容易成就开智慧解脱,男人智慧强、心力大、无明记忆强,若此生不解脱来世容易找到上师接着修行,女弟子智慧少、心力弱、无明储存力量弱,容易忘记前世的上师。女弟子与上师完全合一后不容易开智慧,但容易拿到生生世世再见上师的密码,用无明识里清清楚楚的上师信息做导航能准确无误得找到前世的上师。说诚实言;能和诸佛上师真正合一的男女弟子凤毛麟角!与诸佛上师无上合一的女弟子虽然不容易开大智慧也能在上师三宝的加持下没有痛苦的安然离世。若男女弟子,尤其是女弟子心里装着所有的亲人还不断接触异性做好朋友,就很容易从无明识里把已经藏好的上师的信息和密码淡化或挤掉或彻底抹去,把异性朋友的密码藏在自己的无明识里,来世只能找这个异性朋友了,同理你平时最喜欢谁死后就找谁,你平时最喜欢阿猫阿狗、死后准能去找阿猫阿狗去投胎!所以正规道场男女不可混修,所谓三世一切佛一切唯心造的关键点就是,心里以谁为重就装谁,就印谁,来世就找谁!与正法眼藏上师无上合一是佛子在漫长的生命轮回中,经无尽的善根福报的积累和修行,才能得到的至高无上的特殊解脱因缘!弟子如果真遇到这样的正法眼诸佛上师而没珍惜,任凭个人及其浅薄的无明心轻薄慢待乃至怀疑并离开正法眼藏上师将后患无穷!苦海无边!说诚实言解脱最上缘分是能亲近正法眼藏上师,而亲近正法眼藏上师达到无上合一的时候上师不仅仅是古板呆滞的威严上师,也是朋友,是夫妻,是父女,是母子,是师兄妹是一切,同时更超越了一切。正法眼藏的上师常说人生如戏乃至一切佛法经典都是戏论,而且是”戏粪之论“,这是上师以达到无我的境界,无我的上师不管做什么事就算做邪事乃至所谓不道德的事也绝对是正事佛事!佛是无我心、无常心、无边见之心为正,以有我心,有常人心,有边见之心为邪!所谓上德无德是为玄德,真佛及佛弟子虽不讲仁义道德,可内心自有纯粹的真正的仁义道德,而世间凡夫虽然满口仁义道德,其内心无一不是虚假的仁义道德!都是随缘变化的仁义道德,是经不起生死轮回考验的仁义道德,从佛的角度讲没开法眼的凡夫不管做什么所谓的正事也不算正事,所谓正人讲邪法,邪法变正法,邪人讲正法,正法变邪法,正人做邪事,邪事变正事,邪人做正事,正事变邪事!菩萨三十二相度众无论现什么相,就算现不道德相,现地狱恶鬼相,现妓女相都是应众生得度之缘而现,是大慈大悲大智大雄大力之举,理应得到无上的赞美和敬仰,皆不可妄之褒贬,更不可恶意诽薄。人生虽然如戏也要假戏真做,而且要认真的进入角色的去做!这是为了最后了手之法,密宗谓之撤阙,脱噶统称叫大圆满!大圆满有身体真气能量圆满,最究竟的圆满还少不了抚阴报阳的炼精化气,化气为精!再聚精会神到百汇的完全无漏的饱和状态!此是肉体的大圆满,此中有极其严格的智慧与科学理论为前提,没有正法眼上师的言传身教且不可随意胡编乱造糊为而就。世间人虽然也进入角色可世间人不是执在里面,死在里面,就是喜新厌旧三分钟热度后就够了,甚至为点点小事就耿耿于怀或水性杨花见异思迁,或另换门庭了!就算能白头到老,多半也是貌合神离同床异梦!而无上的佛缘是一念三千既不死在里面,也能持之以恒,虽持之以恒也能说放下就放下,虽然说放下就放下,可放下的是相,没有放下的是慈悲!这是没放而放,放而没放!此时的大圆满就是无上涅槃!没开悟上师做鹦鹉学舌骗人。教的只能合光不能同尘的伪佛法,以我见当佛见误己误人。讲法者多如牛毛,开法眼的如凤毛麟角!以盲引众盲的队伍浩浩荡荡!气势磅礴!一年级老师无处不有,大学教授寥寥无几,学佛的关键要视师如佛,不视师如佛,这个世界还哪里找佛!父母给你半条命,上师给你恒河沙数生命,上师为你免除了无边的人头落地!免除你无尽生死轮回的折磨,给你永恒的生命是何等大恩?若真懂学佛为何不舍得布施?你买房子,买股票,买金子,舍得付出成本。学佛就不要付出成本吗?“布施”是学佛的开始也是修行的核心!正确布施只能越来越富有,真发心的人都是想方设法的积极布施!是投胎跟师修行?还是继续轮回?就看你的选择!你不喊救命,不伸手去抓住师父!十方诸佛菩萨也救不了你!拜师不拿出真心等于浇树不浇根。我们的心对待世界的态度决定了一切,作为佛弟子对明师的心或起心动念每一个细小的恭敬、不怀疑不夹杂、完全照办的行为、都能折射到你的整个生命过程里,你能得到龙天护法的庇护!你对明眼上师的每一个细小的怀疑夹杂、不恭敬不照办、也完全折射在你生命整个过程中,让你的人生事业充满了磨难。学佛最关键不是看他持戒、打坐、念佛、诵经、放生、布施等一切修为和佛事做得做的多少。而是看他有没有究竟的皈依投胎到诸佛明师的心里,持之以恒的虔诚,虔诚至极了自然会接到全然的力量,虔诚至极就能完全接收到如来藏的一切信息,虔诚至极就是无我,无我既是和师合一,合一就是涅盘,这才是修行的关键之关键!这是十法界唯一能成就的方法,若离开明眼师学佛那是痴心妄想。你的出离力量如一片树叶,而你的欲望如24级台风,你自己没办法超越,没有明师带你修行万难成就,你的所做的一切都是有为法,佛说“一切有为法如梦幻泡影!如露亦如电,应做如是观”!一只蛹看着蝴蝶在花丛中飞舞,非常羡慕。蛹说;“我可以和你一样飞翔吗?”蝴蝶说:“可以。但是,你得做到两点:第一,你渴望飞翔;第二,你有脱离巢穴的勇气。”蛹说:“这不是意味着死亡?”蝴蝶说:“以蛹来说,你已经死亡;以蝴蝶来说,你获得了新生。”---要获取新生,就必须彻底舍得改造旧的自我,舍得布施自我。成佛要在人群之中成佛,绝不是躲在深山老林里,躲在寺庙里,只有把自己融入到社会国家的各行各业与诸佛菩萨接触历事练心才能成就!相识即是缘分,有缘才能相见!珍惜有缘人!我们相遇不容易,是否要珍惜?

我们都有童年,互相爱心一点。

我们都有老年,相互照顾一点。

我们都会跌倒,相互搀扶一点。

我们都有穷困,相互帮助一点。

我们都有沮丧,相互鼓励一点。

我们都有迷茫,相互提携一点。

我们都有失败,相互鼓励一点。

我们都有成功,相互随喜一点。

我们都有失态,互相尊重一点。

我们都有过失,互相理解一点。

我们都有失误,互相担待一点。

我们都有缺点,互相包容一点。

我们都有优点,互相欣赏一点。

我们都有个性,互相谦让一点。

我们都有差别,互相接纳一点。

我们都有忧伤,互相安慰一点。

我们都有快乐,互相分享一点。



    《第六章》学佛人普遍存在误区解答四



人在生命过程中的确需要一些谦卑的姿态,谦卑能促使我们进步,谦卑能保护我们,谦卑可以拉近我与人们的关系!但真正明眼人讲法只有“当下”不存在谦虚和傲慢。科班法师讲法前不谦卑不行,他真的没开悟,所以讲法前他必须说我没开悟,我没智慧,我没修为,我没德行,这是他的实话。不过有人说“你即然知道自己没修为,没开悟,没德行还站在这讲佛法你好意思吗”!法师说“哎呀你有所不知啊,俺不想讲法,可众生请俺来说佛法的,俺也是没办法的呀,”听听多么苍白无力的自圆其说,你明知你没开悟,人家请你说佛法就敢说吗?佛法一字万意,讲错一意如同魔说,不懂佛法还敢讲佛法就是毁灭众生的慧命要被多大因果!明理人敢上刀山下火海,就是不敢乱解解意!

如果有人请你生孩子你也能来生孩子吗,你也会说我本来没有生孩子那套设备,可众生请俺来俺也没办法不来给大家生一个呀,你根本不会这样做。你是感觉自己会佛法,故意谦虚自己不会,你感觉自己开悟,却故意谦虚说自己没开悟!这样表演一番一定加分!

当然在人道凡夫和凡夫之间说话办事保持谦虚谨慎的态度是有必要的,但在学佛人和讲法人的心里念念不忘谦虚恰恰变成虚伪的伪君子了!学佛人讲佛法会就说会,不会就说不会,要直心做道场!普通学佛人的心里很颠倒!当他们听到科班法师的一番谦虚之后反倒认为法师很谦虚,很高尚,很有德行。你说这事奇葩不奇葩啊。明眼师对弟子讲话没有必要客套,就像爸爸妈妈对儿女讲一样,完全没有必要谦虚。

大家认为法师说话声调越慢越柔越表明修为很高。很多人生下来说话就很慢,这又做何解呢?一首歌曲若用一种音速,一种声调来唱,那是不可想象的,有高有底有快有慢,时而柔情绵绵,时而跌荡起伏、才能让人感受到歌曲的韵味,讲法之理亦复如是!真有智慧人不谈我开与没开悟,也不说自己有没有智慧,只是遇海填海,遇山开山,遇河架桥!讲法刀刀见血,枪枪入骨,字字有玄机,句句有秘意,直指人心,哪有凡心在那里磨磨唧唧的说了一大堆客套话呢?大家完全可以从他的讲法中去领悟他的智慧!

问:“如何选择自己的根本上师?”

答:“我说几句给你们作参考!首先我认为有两种找师父的方法都不究竟的。一种是过于理智的考察上师的真伪,用这种方法的确能认出一些财食名利色等水货法师。初学者只知道追求有名气的有道德的所谓大师!而真正获大自在大解脱的人往往没名气,可心里净洒洒,赤裸裸,一丝不挂,一物不留,内心绝没有好坏是非善恶的痕迹!一切诸佛菩萨三十二相表演财食名利色杀盗淫,你如何辨别呢?三十二相是说三十二行,行行有诸佛菩萨表法,如果现在有无量行,那么菩萨就现无量相!所以你动用所有的道德标准来衡量上师的究竟是徒劳的,往往绝大多的波旬弟子表面看起来更像如理如法正人君子,他们表现的比大德还大德,他们有名气,有传承,甚至是寺院的住持!你将如何呢?

还有一种是特别冲动型的,只要是出家人,只要外表是出家人就行,只要他佛经佛事不离口我就拜师!至于法师说的法是不是鹦鹉学舌那就管不了!跟了这样的师父表面五戒十善六度万行,人道学的也挺象那么回事,学这样的佛法只能和光,不能同尘!佛理懂得不少就是不能入道,佛法是佛法,生活是生活,佛法永远是不能运用在生活中,佛法永远不能和生活打成一片!以上两种都是不究竟的拜师方法!正确的拜师不能过于理智的去分析,因为你的理智都是颠倒二见,但无一法可废,必要的理智还是要具备的,那就是看其有没有辩才无碍让你张口皆丧,让你欲说无语,让你动念即乖的才能!拜师讲缘分,这个缘分就是让你有一种不曾相识又很熟悉,经常在你的心海里出现令你感觉暖暖甜甜,安安全全,推他不去,拉他不来,拿不起他,也放不下的一种不舍。像自己一切亲人又不是一切亲人,跟了这样的师父在不知不觉中融入了佛法,佛法融入了生活,不知不觉的真正理解了佛法,这种情况很可能就是上好的师徒因缘!”

下面我想问问各位,什么是迷信?什么是正信?我想说的是如何是正信?如何是迷信?这其中有何妙意?要知道佛陀的思想非世间凡夫的逻辑思维能详!既如此,凡夫何来正信?你能正到什么程度呢?能正到诸佛的境界里面吗?若达不到佛的境界那你对诸佛的内涵了解还是皮毛,甚至皮毛也没涉及到!若非对诸佛的无上智慧之理迷信又岂能得到无上佛理和无上解脱呢?”当然也不是见了坟堆就哭爹,见了奶就喊娘!如不求正、宗教哲理的可信与否,丧失了最起码的辨解能力,盲目的迷信实不可取!佛教不是用来信和摩拜而是用来学习和实践的!即然你与佛有缘,即然我们已经信佛了,那就必须要经过一番究竟内在的考察后才能信,才能皈依拜师,一但你选择了皈依拜师了,就应该义无反顾的迷信下去,师父说什么你就听信什么,开弓没有回头箭!哪怕是生生世世修行也不忘初心!此等人就算今生不解脱,也比碌碌无见异思迁,站在南山看北山,瞻前顾后到处攀缘强,只要路经没错来世接着修!几乎所有学佛人喜欢凑热闹,注重形式上的学佛,岂不知大多佛学院毕业生也只能教点佛学知识,执在如何做人,执着在行善积德的人天福报里,很难了解修行解脱的窍门。当火车不走时都一根筋的推车走;他们想不到要开火车走。念佛打坐好比推车,开悟生命真相如同开火车!这就是窍门!如有人把你的亲人杀害了,你用念佛止妄想的办法要消灭心中的仇恨几乎是不可能的!你只有转化心性才能消灭仇恨,止法如同石头压草,止法虽然会让心暂时得到安慰和平静但毕竟如酒浇愁是自我麻醉。一旦酒劲过了,一切痛苦仇恨一点也没少的跳出来了!一切不需要起观对治法,只是诸佛菩萨接引小乘的方便法。这些方法虽然不能废,若死在这里那你就彻底废了。这种止法不可能让内心有质的转化和飞越!而内心的转化必须经过点点滴滴对峙和观照,慢慢开悟人生真相,当你渐渐的转化和觉悟到生命真像时,你突然感到,尽虚空遍法界全部粉碎了,整个宇宙都消失了,没有一个真我的存在,没有是非、好坏、善恶、生死的存在,没有众生的存在,更没有天堂地狱的存在,都是缘的起灭而已,何来的杀与没杀呢,阿谁杀人,阿谁被杀!岂不笑话一般。到了这个时候你的仇恨荡然无存,一切佛法因缘果报都成戏论,与我何干?因为我不在“我”的里面!所以止法之所以被绝大多数修行人使用,就因为小承根基人喜欢简单法,喜欢不用心思的方法,喜欢不劳而获的法,他们感觉热闹的地方,人群众多的地方学佛才有把握。不喜欢用以心专心的方法!可你的心若没有达到质的转变,再修万劫也不能解脱啊!说诚实言,简单易行必定是初级学的东西,复杂难信难行必定是无上之法!简单易学容易上口的念佛念咒,必有极其难成就的一面,难学难行的必定有极其容易成就的一面,要分清楚哪个是引诱牵引善巧方便法,哪个是科学究竟的成佛法了!只要你找到了修行解脱的“窍诀”,那么修行就极其简单!简单到把修行当成了游戏和乐趣!若按小乘法修行,必定要历经无量劫数才能解脱,还要妄受无量的生死轮回啊!对不明佛理的人来说成佛更是天方夜谭 。若从《法华经》来看我们不走小乘路线,与小乘反其道而行之,直接拜师投胎到法眼明师空性心里学无上乘(一乘)反倒落得个极其简单、快捷、方便,无比自在的轻松学佛!在不知不觉中长大成佛!何等痛快啊!这个方法就是俺在定中得到观音菩萨点化的《速入佛国悲悯法》里讲的倒着修!若按佛说的从小乘到大乘再到无上乘是百劫种相好,万劫修福慧,那就是无边的劫数。佛又说“众生本来已经成佛,只因众生迷惑不觉而已”,只要能帮助众生破迷解悟众生就可以立地成佛!这个方法就是倒着修!也是嫁接法!我们即然决定学佛为何不选择一生成就的无上方法呢?

小乘念佛法好比蜗牛速度!无上乘修法如火箭一般!佛说众生本来成佛,只因迷惑颠倒自己不知道自己成佛而已啊,如果有法眼明师帮助他们破除“无明”,解开迷惑,那么奇迹就应该在当下发生,成佛就应该在这辈子实现!所谓将相本无种,佛子当自强!不要总觉的自己不行,现代人只要具备正常人的思维能力都比2500年前佛陀时代的人聪明千万倍,都能学无上乘佛法。佛陀时代当佛讲《法华经》讲到一半的时候,学小乘法的人几乎都走光了连小乘法也不学了。剩下没走的极少数比丘都导入无上乘学佛了!时至今日,我们去捡2500年前那些小乘剩下来的东西当宝贝了,实在是太愚痴了!

问:“有人称你上师,称你是佛你接受是不接受!”

俺答:“别人叫俺是啥都与俺无关,那是别人心里的定位,俺为何与他们计较这些乱事呢?若叫俺一声孙子也一定有他们的道理!为何拒绝呢?拒绝了说明内心不清净,一定有个“我”的挂碍,别人称呼你是大师,内心的“我”承受不了,你会马上说俺可不是大师,这样会让人感到你很谦虚。这是为保护“我”的虚伪表现。如果有人说你不行,你的心又不清净了,心里的“我”又受不了,担心别人看不起“我”,你会说:“你说谁不行?你怎么知道俺不行?俺肯定行!”人家若说你真行,你又会说“我可不行,不行不行”你又担心人家说你那个“我”不谦虚。所以你那个“我”时时刻刻都不清净、真的很累很累。为了保护内心那个“我”你会采取一切相应的手段,包括违法甚至不惜任何代价誓死维护内心那个“我”,凡夫为别人忙、为别人哭、乃至为自己亲人哭都是有为的、有利息的,凡夫的谦虚和傲慢索取和奉献无一不是在保护“我”的存在。觉悟者内心是清净的是有我有众生,但没有我和众生的挂碍!觉悟者也有谦虚有傲慢有索取也有奉献,但内心不留痕迹,都是随顺因缘应机接物!

问:“大家认为你是觉悟者,觉悟者就是无我,是大慈大悲,是慈悲喜舍,那么别人来向你乞讨,而你的钱和粮食只够维持自己的父母老婆孩子活命,你能不能为了他们活下来,让自己和全家老小都饿死去解救别人呢?”

答:“俺接三世诸佛的安排,慈悲是有先后虚实进退的,不是死在慈悲里才是慈悲。俺若了解生命真像了,俺的责任和任务就让一切有缘人了解生命真像彻底解脱,让一人解脱等于救了恒河沙数的生命。若这个世界还有一个有缘的众生没得度俺就要坚守俺的责任,如果这个世界上再也没有俺要度化的有缘人的话,俺会按照因缘果报来处理眼前的事。无我和慈悲喜舍都是一个意思,因无我才有慈悲喜舍,因慈悲喜舍才证明无我,无我必无众生,我都没了众生是何物?所以有我必有众生,无我必无众生,无我不是没有我而是不死在我里,无众生不是没众生而是不死在众生里!不管是死在无我里,还是死在众生里都是凡夫的边见!所以俺只能顺其自然尊重因果。这些要饿死的人有他们的因缘果报,俺和家人有俺们的因缘果报,既然俺家有活下去的果报,俺们只能接受俺们的因果,俺若把钱粮送给他们就等于断了父母老婆孩子的命,俺是父母养大的,俺没权利违背因果断了我父母老婆孩子的性命,我要珍惜眼前人,一屋不扫何扫天下,自己父母亲人不报何报他人?父母生俺恩重如山,妻子如母照顾我们一家老小的生命,孩子是俺和老婆把孩子带到这个世界上来的。养育孩子赡养父母是俺和老婆的责任,帮助你们是俺们的义务!我不能违背因果,放弃自己的责任,我要去尽义务!佛教是自利利他,自己和家人都不利益如何利益别人?自己和家人都不管了如何珍惜眼前人?如何珍惜有缘人呢?如何是有缘人?有缘人就是喜欢对你付出喜欢帮助你的人。 所以我们也理应喜欢和帮助有缘人善待有缘人回报有缘人。而不是牺牲喜欢你、帮助你、善待你的有缘人性命,去保护没喜欢你,没善待你,没帮助你的无缘人的性命!盖楼房若乱尺寸,是不可想象的,人道若乱了法规也是难以想象的,天道星球若乱了轨迹,后果也堪设想,学佛人乱解佛法因果,后果也是不堪设想!如果我违背因缘果报,喜欢无缘人,虐待有缘人,让无缘人生,让有缘人及父母妻儿老小死,天下若崇尚这样的违背因果的话,那天下就真的大乱了!



《第七章》学佛人普遍存在误区解答五


问:“学佛人如何提升自己的信心呢?”

答:“学佛人不要总觉的自己不行,总觉自己愚笨,自己不能学无上乘佛法,你要觉得我行,我一定行,我一定能修成佛!要知道佛法是心法,一切唯心所现,唯心所变,只要你肯投入,你肯付出,真舍得布施,求得法眼明师的窍诀,学佛成佛就指日可待了!

俺曾建议学佛人也要关心国家大事,有人反倒拿所谓的高僧大德的话来压制俺,说学佛人不能关心政治,你可要明白,祖国的政治就是中华儿女的生命,不关心祖国的政治就是不爱国啊,你那个大德可能不懂佛理,还可能是域外的大德,域外的大德几乎都处在多党执正之下,多党的政治不关心也罢,可祖国是一党制啊,你可要长点心啊! 学佛说到底是修行,修行就要修心,修心才能改变心,只有心改变了,才能真正开悟、否则只用念佛、念咒、诵经的止法是不可能成就的,因为人们习惯了自我,自然就和三毒无明结为永劫之好,你想用一句佛号把“我执”破掉,只是一种幻想!根本无法转化这个无明的心!念佛号破无明好比猫哭耗子,不管猫哭耗子哭的多么伤心,内心很难同情耗子!因为耗子就是老天给猫准备的食物,吃耗子天经地义!很多人迷恋于经典、迷恋谈玄说妙的华丽之句、迷恋“高僧大德”、迷恋传承、迷恋名相、迷恋大道场。而丢失了自己内心的真正道场!不能当下起观的对治之法、他们认为如来藏深之又深!想成就难于上青天!可对明理人来说如来藏就是穿衣吃饭拉屎撒尿而已!修行解脱之事如炎热的夏天,大家都想找到清凉的地方避暑!这寻找的过程就是修行的过程,找到了避暑的地方就算解脱!避暑的地方有两个:一、是寻找空调的假解脱,这样的解脱越来怕热,越来越执着空调。最后一定死在空调里!二、认清华山自古一条路直逼华山!当下承当,从心底转热为凉,这是根本解脱之法!比如一个不了解夏天炎热是一年四季中最关键的黄金季节他自然是最怕炎热躲避炎热。只有懂得夏天的珍贵才能珍惜夏天!夏天是人体所有的经络,穴道,汗腺,开放时期,是一年中所有的病毒,细菌,脂肪,血脂,血压,血糖,癌细胞排毒期!如果能够顺其自然的接受炎热再加上适当补充营养,就可以达到祛病,强身,健美,美容,增智、延年、益寿等,无论你花多少钱也难以达到的效果!真明此理,不管多热也会接受!再也不会躲避炎热到处找空调了!这就是对炎热的解脱!只有看破炎热!才能接受炎热!最终享受炎热!同理世间的一切顺逆之境都是利弊同存不增不减!得到之时就意味着失去,而失去的同时也意味着得到!若非一番时时刻刻的对治,如何消灭生死的颠倒梦想呢?若消灭不了生死你如何能达到“无我”的彼岸呢?一切人我是非生与生死都是因我执分别的结果!万法本自在,因有我的执着而无休止的烦恼下去!万法都是不增不减不生不灭的,一切人我是非烦恼修行的对治之理亦复如是。此乃修行解脱的不二之法!何其简单何等痛快啊!此路不行更待何路!此时不行更待何时!此生不觉悟更待何生!一失人身万劫难复!明白此理之人此生岂有不解脱之理呢?不按此行之辈必然要付出三大阿僧祇劫的无数漫长的生死时间才能成就!大修之人遇山劈山,遇海填海!遇堑搭桥,实指对治之法!所谓万千法门同归方寸,恒沙修法不离心源!遗憾的是几乎所有学佛人都去找空调风扇。稍微好一点或有点觉悟的人无非采用与解脱没有直接关系的念佛念咒、参禅打坐等极其笨拙的前行和加行之法来消业,这些只能增加点人天福报而已,要知道生命短暂光阴如箭,稍有懈怠就进入下一个轮回了!在没开法眼之前万不可断章取义,恶意诽谤,造地狱因,若一口气不来悔已晚也,就算诸佛上帝来了也帮不了你,你们要善解其意啊!希望大家多多珍惜生命,更要重视修行切不可懈怠白来世间走一回!



  《第八章》法华经的无上秘密要点之一



目前学佛人都喜欢念阿弥陀佛,能不能念到就不知道了!可净土宗有《普门品》,《普门品》提倡一心专念观音菩萨圣号。念观音也是念佛,只是为了区分两尊的方便,把一个说成念佛,一个说成念观音了!大家必须要知道观音是一切如来之师,连阿弥陀佛释迦摩尼都做过他的学生!他在极乐世界表演做阿弥陀佛的助手,在娑婆世界表演做释迦摩尼的弟子。其实每一尊倒驾慈航的化身观世音的智慧都要超过释迦摩尼佛的智慧。何以故?本来佛佛理通无有高下,可每一化身佛倒驾慈航的年代不同,经历不同,后得智圆满的内容也天壤之别。每一尊佛的空性如来智都一样,如来智是体,后得智是用,后得智千差万别,要明白如来智自己是不能起用的,只能通过后得智才能起作用。每一尊佛诞生的年代、地域、文化、风俗、习惯等积累的后得智千差万别,每一尊化身包括释迦摩尼佛也一样,刚生下来跟普通的孩子几乎一样,也没什么不同,当后得智越来越多的时候就慢慢显现与凡夫不同的状态了!凡夫痴迷六道轮回,而佛陀则义无反顾的去寻找解脱的方法,差别就在这里。

佛说“诸法因缘生,诸法因缘灭”,古印度是到处都充满神话故事的国度。佛法是2500年前那个时代的产物,是那个时代因缘所生,也因那个时代因缘灭而灭,我们现在的因缘和那个时代的因缘完全不同了。假如现代化身佛降临现在的地域、环境、文化、生活、习惯等和古印度完全不同,这样与时俱进的佛法当然最适合现代众生了!观音佛是一切如来之师!念观音佛是步入理与事、体与用、实相念佛究竟圆满成佛的开始。念佛只为带业往生,那么你念哪一尊佛都行,只要念到一心不乱都能带业往生到人道上来。如果想念佛圆成佛果那就必须念观音佛了!每说带业往生大家都错会了,岂不知等觉菩萨,妙觉菩萨还有几分无明没破,既然无明没破就是带业。可佛为什么要单独说念佛带业往生呢?业是什么?业是三毒、无明、分别、妄想。

有人问俺:“我都往生到极乐世界了!我都成佛了!我哪来的三毒无明呢?”其实这真是让人啼笑皆非的天真想法。没往生以前财食名利色什么都想要,当听说极乐世界的好处远远超过眼前的好处时、他就舍小贪,去最追求极乐世界的大贪!这些念佛人以为带着放下家国及做人的一切责任去极乐世界贪心就没了。对不起!一心十法界,极乐世界就是人道,谁敢说不是?十法界都在人的心里。念佛往生就是往生到人道来!佛方便说的西方极乐世界凡圣同居土里有凡人吗?有凡人就应该有男女。有男女就应该生儿育女,能生儿育女就有生老病死,有生老病死还是极乐世界吗?难道凡夫可以超越一切天人天神去极乐世界居住吗?所以佛暗指的凡圣同居土就是咱们现在居住的娑婆世界!

《法华经》云;

十方佛土中  唯有一乘法

无二亦无三  除佛方便说

但以假名字  引导于众生

说佛智慧故  诸佛出于世

唯此一事实  余二则非真

终不以小乘  济度于众生

佛自住大乘  如其所得法

定慧力庄严  以此度众生

自证无上道  大乘平等法

若以小乘化  乃至于一人

我则堕悭贪  此事为不可

这里明显告诉各位,极乐世界是佛的假设、假名字、比喻、善巧的方便说、极乐世界是为引导众生与佛结缘的法门。《法华经》向佛弟子庄严的宣告!不明理、不破无明、念佛不能成佛!《法华经》为念佛成佛的邪说做实了铁案,已经盖棺定论!要成佛只能通过念佛与佛结缘再导入大乘和一乘(无上乘)才能究竟成佛。这在《佛说大乘无量寿经》里说的清清楚楚明明白白,如果你明白这个道理现在就按《无量寿经》学大乘,为何要来世再学大乘呢?来世至少要万劫以后啊!早一天靠近大乘就早一天见佛。再说你能保证你就一定能往生吗?若往生不了你把这一辈子的生命和时间还有经历都被一句佛号占用了岂不太亏太亏了?既浪费生命又白往生一回。得到人身可是很不容易的事啊!

《法华经》云“佛自住大乘、如其所得法、定慧力庄严、以此度众生”这就明确的告诉一切念佛人要有定和慧两种力才能到达庄严佛净土!而念佛得定是死定不是如来定!念佛人无明不破,不生空性定,也不生空性智,不可能成佛!这在《无量寿经》里写的明明白白!我们这个世界就是凡圣同居土!因为往生后无明一分没破,分别心一分没少。盲导不解佛意,进退两难,让他们学大乘吧,自己又不懂佛意,就算懂了也根本无法单个指导众生,若隐大乘而说小乘呢?又怕自己落到《法华经》说的堕悭贪地狱里去,无奈只好自相矛盾的一边讲信解行证,修六度,修普贤菩萨十大愿,一边让人“老实念佛,万缘放下”,真实干!干到地狱算一站!即卖矛,又卖盾。说诚实言念佛人自己想修六度做到信解行证根本就是自欺欺人!没有自己根本上师指导和言传身教,根本无法做到信解行证!无法修六度,无法修普贤菩萨十大愿,这不是凡夫自己能做的事,不明佛理何来真信切愿?不明佛理放下什么?如何是深心念佛?如何为“持净戒念佛”,要知道净乃内心清净无挂碍之意,是破无明之意,十法界只有佛内心清净无挂碍,佛是真正能持净戒的人。再说如何为深信念佛?深信乃有根有据的信,此等信为正信,此等正信为明理之信,明理之信才是深信,哪个不知死活敢妄言说自己是正信念佛呢?真要想正信就要破无明,要破无明必须找自己根本法眼明师带着你修,无明破了立地成佛”!只念一句佛号是止法!是石头压草的死定法啊!佛法是心灵转变的微妙法,不是死坐和死念佛的佛法,若死坐死念佛能成佛那磨砖也能磨成镜子了!破了无明的人在一的世界里说法,一句无量意;没破无明人在二的世界里听法,把无量意理解成一个意了,结果依文解意三世佛都在喊冤啊!“念经不解意与佛做仇家啊!凡夫看经书几乎都在谤佛,只有法眼明师才能帮你诠释佛法认识佛法了解佛法。佛法如药,只念一句有事无理的佛号,如同麻醉药虽说有点止痛作用但只能治标决不能治本,不能从根本上打通病灶、疏通经络、排毒、活血、化瘀、祛病。从根本上恢复你的身体!想破掉无明,尽虚空遍法界只有一种药,这个药就是般若波罗蜜的菩提大药,啊伽陀药!是根治生死病的药!要想究竟成佛必须要借助倒驾慈航观自在的大法船、借助他的大智慧帮你照破你的无明,让你亲自照见自己的五蕴皆空!到此境界你的凡夫心才能死掉,大智慧才能现前。永明延寿大师、莲池大师都是倒驾慈航的观世音化身,他们都是提倡禅净双修的,“禅净双修”就是“止观双运”“止观双运”,就是用“觉照”来破无明,用“念佛”来止妄想,禅是佛心,是菩提心,发菩提心念佛就要找自己根本上师带你修,若忘失菩提心,不按信解行证六度的大乘经典的念佛,而是什么都不管不做的念佛,这既是魔业,要下三恶道的,这是佛讲过的也是《无量寿经》经常提到的话毋庸置疑。



  《第九章》法华经的无上秘密要点之二



问:“我想要大智慧如何破无明?如何去贪心?

答:“学佛人不播种善根福报就无法成佛,不懂珍惜,也不配拥有!轻易得到的一定会轻易的失去!只要你随便抓在手上的都是垃圾,即使是黄金也是垃圾!真正法眼明师的法不是不舍得给你,而是不让你轻易得到,让你在破贪欲的的过程中得到,让舍贪求法,用你的贪心来换成佛窍诀!贪心不除,得窍诀无益。

几乎所有的学佛人,学佛这么多年,不知道学佛还要找佛,知道找佛也不知道投胎布施供养佛,学佛人带着三毒心,空着手来到诸佛上师面前,想要佛法成佛!真这么简单那么慧可为何断臂求法?弥勒日巴为何付出了无量艰辛、痛苦、折磨和考验才得到上师传法?目犍连尊者为什么要黄金铺地佛才肯收他为增上缘弟子!法华会上为什么跟佛陀出家一辈子的五千比丘全部都退场了?不就是不明理死在一句佛号里不舍得布施的缘故吗?请注意,念佛往生极乐世界是带业往生,是加法!是用大贪代替小贪的法门,盲导们还美其名曰一门深入!深入到哪里去,深入到三恶道里去吗?佛门在哪?《法华经》云:“终不以小乘,济度于众生佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生自证无上道。大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我则堕悭贪,此事为不可”。

佛门在大乘里!!!铁正如山!不学大乘怎敢说一门深入呢?这不是瞒天过海蒙骗众生吗?

问:“小乘为何不能成佛?大乘为何能成佛呢?”

答:“小乘是加法,是增长无明法,是增加欲望的索取法,是佛的以欲勾牵的方便假设法!大乘是减法,布施法,奉献法,只有大乘才能破悭贪破无明才能证佛果!举目望去,所有小乘人和念佛人他们心理几乎都有这样的想法,学佛不需要花钱,经典都是结缘白送的,法师讲法也是不收费的,顶多是自愿布施,谁要是讲法要钱一定是骗子!要说骗子释迦牟尼佛是第一个大骗子,是释迦牟尼佛给学佛人规定“六度”布施!也不是俺定的啊!要怪就怪佛去,关俺屁事!佛讲法可以用钱考验弟子?如果俺老人家开法眼了那俺为何不可用钱考验弟子?佛讲法接收供养为渡人,俺接收供养也不是他娘的害人啊!佛接收供养自利利他,俺他娘的能喝西北风自利利他吗?佛接收供养为众生做福田,俺他娘的接收供养也不是为众生做孬田啊!

什么是“六度”?“六度”就是成佛的六个步奏。一、布施(内布施和外布施,内布施包括身、口、意、智慧、身体器官;外布施是钱和财物)二、持戒,(大布施)三、忍辱(二大布施),四、精进(特大布施),五、禅定(无上布施)六、波若(无等等布施)、六度就是两个字,布施!说诚实言,整个三藏十二部经典都是讲布施,包括念佛也是布施,你的心本来每天都想着财食名利吃喝玩乐,当你念佛时心里无法再想着财食名利吃喝玩乐了,这就是布施,你打坐,念经,拜忏等都没时间搞财食名利吃喝玩乐了这都是布施,八万四千法门都是布施!”

问:“既然念佛也是布施为何不能成佛呢?”

答:“对不起念佛是理布施,非事布施,理布施不与事布施融为一体只理布施只能自己受益,众生得不到受用,举个例子;从小学上大学天天背课文背单词,这些和念佛一样也是布施,布施给谁了?除了自己受益任何人都不受益。再举一列,有人快饿死你手里有馒头。你用思想给他吃,行动上决不给他吃,这样的布施真的不算!没有真实的事布施是无法破除无明的!不但学佛人要布施,工农商学兵各行各业、人人都在用各种不同的方式布施,国家在布施,社会在布施,一切众生的肉蛋奶茶糖果菜粮食等都是布施,一草一木都是布施氧气给我们心肺呼吸,无边的虚空是布施给我们住所空间的故乡,美好的时光是布施给我们生命的资粮,清新的空气是布施给我大脑的给养,风雨雷电为我们伴奏着无常的旋律!仿佛在警示人们贪心是地狱的催眠曲,布施才是生命永恒的乐章!江河湖海是布施给我血脉的琼浆,金光灿烂的太阳是布施给我们生命的能量,憨憨的大地是布施给我们身体的口粮,是背负我们生命的脊梁,耀眼璀璨的群星是布施给我们生命的希望,润雾细无声的雨露是慈祥的如来母布施给我生命的琼浆,蜿蜒起伏的群山和皑皑的白雪为我们布施绿色的服装和洁白的衣裳,春夏秋冬的更替是布施给我们延续生命的资粮!他们都是诸佛法身无休止的为众生奔忙,由此可见三千大千世界只有两个字,布施!布施是生命永恒的主题,布施如播种,布施是舍,自利是得,自利是吸气,布施是呼气,自利是秋收,利他是春播,万物都在分秒刹那永不停息的布施,懂得这点就是生命的觉醒,懂得布施才能真正能得到健康长寿财富和吉祥,懂得布施就能得到佛智和佛身!会布施一定能把贫穷、疾病、恐惧、孤独、寂寞、烦恼、灾难布施掉 !把人我是非布施掉,把生老病死布施掉,把六道轮回布施掉!布施是学佛人无上诀窍!谁违背了这个诀就会进入无尽的灾难烦恼生死轮回里去!你的生命融入了这个道理既是极乐,既是一真法界,这是生命的主旋律,这个旋律,犹如大海,波澜壮阔,汹涌澎湃,气势磅礴,浩浩荡荡,不可阻挡,顺者昌,逆者亡!若融入不到这里,你必落三恶道,谁融入到这里,谁就是生命的醒来,就是生命的觉悟,就是建立法身慧命的开始!依理奉行就是学佛。

作为学佛人做布施是最起码的觉悟,谁反对佛的布施意,就是破坏佛弟子的慧命,破佛正法,出佛身血。

时下真正行菩萨道进入红尘中的明眼人外表没有了庄严的大雄宝殿做背景,没有了穿袈裟的庄严出家相,有时像“过街的老鼠人人喊打”,有时甚至陷入群起而攻之的绝境!要知道观世音菩萨三十二应化无处不现身为众生说法,出家人只是菩萨三十二相之一相而已!在家居士想拜出家人为师这样的学佛是好事,可不是每一个出家人都能做你的师父,所谓地狱门前僧道多,何以故?佛陀时代有佛陀根据众生的根基因人施教随缘说法,契时、契理、契机。现代末法时代的出家人,几乎都是死读经书的出家人,真懂佛法的出家人凤毛麟角!既使他们真明理了也很难成为你的根本上师,他们有管理寺院,服务出家众,续佛慧命的责任,他们有统一生活规律和修行作息时间,几乎不可能抽出大把时间陪伴你,还有寺院的高墙和清规戒律阻碍了你的接近,不可随意打扰他们的静修,尤其是在家女众,不能和出家人独处一室,不可与其单独在路上并排行走,不能正眼看出家人的眼睛,不能触摸出家人的手,不能触碰出家人的被褥衣服等一切用品,所以在家居士盲目跟着出家人学佛还是有诸多的不便!

佛说“诸法因缘生,诸佛因缘灭”,拜师应该根据自己的因缘来拜师,学种地种菜种水果也不是随便找个师父就行,地球这么大,东西、南北、气候、温度、温差、地质、水质、环境、霜降期,播种期千差万别!北方人拜南方人为师那就要出问题。拜师学佛也同理,在家居士真想学佛成就最好能找到明眼居士!因为大家都是在家人容易沟通交流,在家人成就的比寺院成就的人多,在家人修行成就的方法一定和出家人不同!出家人是专业修行,出家人远离红尘,不受红尘诱惑,没有家庭责任,没有生活负担,没有压力。你是红尘中人,你是业余学佛,红尘中人的责任大了去了!红尘中人每天都要弯着腰干活,时间久了腰不好、腰都痛,而出家人站着说话不知道腰痛啊!一个腰不痛的出家人,去指导腰痛的在家人修行这好比邓亚萍和姚明接吻根本就够不到嘴啊!

末法时期学佛不能成就的关键是学佛人都迷信出家人迷信经典的死文字!不懂学佛必须找明眼人学佛,学佛不跟佛学万劫也不能成佛,即便找到明眼人也不知道要皈依投胎拜明眼人为师!都说成佛难如上青天,为什么会这样呢?因为他们不得要领,

说诚实言学佛成佛特别简单,要想成为一个人,首先要投胎到妈妈的子宫里,只有投胎到妈妈的子宫里,下面的事情就简单了。你只管接受妈妈脐带上的营养,不知不觉的坐胎、成胎、住胎、出胎。经过妈妈的滋养不知不觉的就到了上学年龄了。大家想想看成人的过程是不是很简单!其实成佛的道理和成人的道理一样简单,只要谨记,对妈妈不怀疑,完全相信妈妈,接收妈妈,按照妈妈告诉你的一切去做,你会轻轻松松,愉愉快快的长大成人!成佛和成人的道理无二无别。学佛人找到法眼明师,如果能够经过布施的考验虔诚的拜师,把你的身口心完全彻底的投胎(大布施)到法眼明师的“子宫里”(空性心里),完全交给法眼明师来管理,你会不知不觉坐胎(学习上师身口意)、成胎(模仿上师身口意)、住胎(复制粘贴上师身口意)、出胎(与上师身口意合一)无我成佛。当你真的把你的身口意完全交给师父的时候你就是上师,上师就是你,这时你就“无我”无明也破掉了,此时的你和上师心心相印,情投意合,没有界限,没有分别,没有任何障碍,此时上师的如来藏就变成你的如来藏,上师的辩才,上师的法眼、大慈、大悲、大雄、大力、大智都是你的了!

问:“不投胎不行吗?”

答:“绝对不行,十方三世一切诸佛不管是声闻圆觉辟支佛都是经过投胎(皈依)成佛的”。尽虚空遍法界无一列外。只是投胎的形式不同而已,要想成人必须投胎到妈妈的子宫里,因为妈妈的子宫里具足孕育你生命的一切程序和营养,是孕育你生命唯一的地方!你若不投胎没人把能你带到人道上来!诸佛上师“子宫”的空性心如来藏里,具足孕育圣胎的一切程序和般若营养,上师的如来藏心、有如来藏力、有牵引力、摄受力、孕育力、空性力、大雄力、大悲力、大慈力、大愿力、信息力、磁场力、加持力、窍诀力、灌顶力、妙变力、妙智力、法脉力、神通力、消业力、消灾力、祛病力、降魔力、超拔力、吉祥力、平安力、健康力、祈福力、延寿力、往生力,成佛力!得不到法眼明师对你生命密码的锁定,得不到法眼明师牵挂和深深的祝福,你无论如何的盲修瞎练想成就,都是异想天开,毕竟都是竹篮打水无有益处!

现在俺把无上成佛程序原理奉献出去,这个道理就是十法界唯一的成佛道理!就看你的福报了!天雨虽宽不润无根之木,佛恩浩荡不渡无缘之人!你若不信那就自求多福吧!生命对凡夫来说只有一次,没有人对你的生死轮回负责,可有人为你的成就喝彩!黄泉路上无老少,你每天每月每年无休止的付出辛苦赚钱,赚钱没有问题,可你的一生只能做这些吗?除此之外,就不能为自己的来世,为自己法身慧命的建立做一点点布施吗?如果人家用三千大千世界的黄金珠宝来换你的生命,你换不换呢!你肯定不换,因为生命无价啊!你这辈子究竟能赚多少钱,就算你能赚到一千万亿?就把你的生命给卖了吗?你还有多少时光可以挥霍?你以为诸佛上师和上师的微信群永远都存在吗?一切都无常啊!说不定一觉醒来一切都改变了!勘折花时直需折,莫等无花空折枝!不能拥有的时候不知道珍惜,失去时如梦方醒,树欲静而风不止,子欲学而师不待啊!

从生到死有多远,呼吸之间。从学佛到成佛有多远?一念之间。从古到今有多远,笑谈之间。从你到明师有多远,接受之间。从你到明师有多远,万劫之间。当梦幻变成荒台,当小乘笑着大乘,当索取心飘落尘埃。当一切着相念佛变成不可得的空白,小乘到一乘是多么艰难的醒来啊!

在小乘念佛人眼里居士弘法也是违法,试问佛陀穿上袈裟能弘法,脱了袈裟就不能弘法吗?弘法是出家人的专利吗?你们是学佛陀的内在智慧呢?还是学佛陀外表的袈裟呢?所谓“白衣不能讲法”是真对不懂佛法的人并不是针对在家的法眼明师!佛陀时代有个居士叫维摩诘,有一天维摩诘居士来到释迦牟尼道场,把释迦牟尼的十大弟子都大骂了一顿,佛陀站在一旁大笑,原来维摩诘是“东方金粟如来化身。维摩诘来到娑婆世界现居士相,居士怎么了,菩萨三十二应化,若以什么身得度就现什么相,若以恶鬼身、妓女身、强盗身、修罗身、居士身、帝王等身得度、就现恶鬼身、妓女身、强盗身、修罗身、居士身、帝王等相!这些都是佛教基本常识,可很多佛学院法师或出家人居然连这点基本常识还没搞明白就敢胡言乱语指责在家居士!佛陀时代有人问佛什么是出家僧人?佛答:“出家是出三毒的家,出无明烦恼的家,是出离生死的家,不管在家在寺庙,只要是真去贪心、破无明都是出家,只要不是真去贪心破无明都是假出家!这才是出家真证含义!”

僧人有两种,一种是穿袈裟接受十方供养的有相僧;一种是在红尘中不穿袈裟,不受十方供养也照样去贪心破无明行六度的无相僧。有人问佛:“有相僧大还是无相僧大”。佛说:“有相僧接受十方供养衣食无忧的修行比在家居士修行要容易的多,所以无相僧大!”

有人问:“该不该叫在家法眼明师为上师呢?”

答:“这是学前班的问题,叫什么都是众生的选择,只是个称呼,是个代号而已。”佛不可能规定在家法眼明师这些无聊的问题,佛佛道同,即使佛规定了,也可以根据各个国度,各个时代各种因缘,各种文化,各种风俗习惯来调整,法必定要跟着时代变化的,法眼明师如佛、称为上师没什么不妥。如果叫师傅还是有点不妥,因为全世界所有人都可以称其为师傅,连修鞋的,修自行车,种地,车间工人,都叫师傅,甚至你问路,也可以说师傅去阎王爷家怎么走?这下你的运气来了,人家准能友好的贴着你的耳根子说:“你大爷的家对面就是!”记住你大爷的!哈哈哈!所以师傅到处都是,法眼明师如佛一般凤毛麟角极其稀有难得应该和师傅区分开来比较恭敬!



    《第十章》法华经的无上秘密要点之三



真正修行人,在这个世界上,做什么事都能按住当下,如果拒绝了烦恼、拒绝了魔鬼、拒绝了财色名利等也就拒绝了成佛,不要拒绝,只要觉照,不失当下的明明白白!真正要了解明师,首先必须先成为明师,想认识佛陀,首先必须先成为佛陀。只有你伟大了,才能识别伟大的人和伟大的事。佛法是你做了才知道,不是想了才知道。当然也不废想,不想也无从下手,但主要还是要去实践,现在学佛人有一个根本的错误,老想我还没弄明白呢?我怎么去做啊!结果呢一辈子都没弄明白!到底明白不明白?越来越不明白!你老想想明白,结果呢凭什么来想?凭你的习气,凭你的知见来想?可靠不可靠啊!能不能解决问题啊!绝对解决不了。那你去想什么?想的标准都错了。有想即为愚痴,无想为涅槃,所以佛法不是想明白的,佛法是做明白的。越做越明白那是为真明白,想明白那是骗人的,越想越懒,越想越侥幸,越想越糊涂,越想越没有行为意识,越想越没有行为的冲劲。

般舟三昧特别有一条修行的法则,叫视师如佛!你只有视师如佛,把师父讲的话当做佛的话,去看去做,去无思,去无想,去坚决做,做过了你就明白了。

很多人读《般舟三昧经》像读天书一样,结果行了一次般舟再一看,全懂了明白了。懂了明白了,是走出来的,是行出来的,是证出来的,不是想出来的。认定布施的基本佛理。坚定不移的行六度乐意布施的人才是学佛人。若想改变风水、改变命运、只能通过布施才能达到!布施是无处不在,收获也无处不在,布施是随时随地的,绝不是你准备好了一大笔钱才布施。布施如穿衣吃饭拉屎撒尿一样,所以布施也要时时刻刻的布施,生命时时刻刻在延伸,法身慧命也是时时刻刻在成长!布施是维护生命的法宝,布施是沟通每个人心灵的桥梁,布施是通向健康、吉祥、安乐、财富和佛国的保障。布施有先后大小进退轻重缓急,所谓穷则独善自身,富则惠及天下,钱少先帮自己家人,钱多帮助别人,钱少帮助法眼明师弘法利生,钱多帮助众生,学佛人先做有为布施,后做平等布施。《佛在四十二章经》里说:“布施给法眼明师比供养十方三世一切诸佛功德还大的无量!”法眼明师是宇宙的浓缩,是十方三世诸佛如来的总代表,法眼明师的本性法身布满十法界,法眼明师讲法十法界众生都能闻到都受益!所以布施供养法眼明师的功德最大!布施法眼明师等于你在讲法,你在渡众生,这样的布施积累善根福报最快最大!这样的布施能让你的人生,家庭,风水,乃至你过世的亲人历代先亡都能得到无上最有利的提升和超拔,你的布施通过法眼明师的法身直接帮了十法界一切众生,你布施的作用力的因,与反作用力的果,一定能折射回到你和家庭乃至你的历代族亲的身上!

很多自称为学佛人是否该好好想一想,你学佛这么多年了,你是离菩萨道越来越近,还是离悭贪地狱越来越近呢?你是离佛道越来越近,还是离魔道越来越近呢?人家比你早皈依投胎一天就比你多受益一天,人家就比你解脱成就多一分把握!人家比你早皈依投胎一天,人家就比你早一天多建立一分法身慧,人家比你早行动一天,人家就比你多增加很多的善根福报,人家比你早行动一天,人家就比你化掉了很多的无形灾难的业因!别人学佛是为自己学的所以他们很用功,很想早日解脱。你可能是为别人学佛的吧!不然你为什么不急不忙天天混日子呢?

现在的佛教几乎都在念佛!若明理念佛念哪尊佛都一样能成佛!不明理的念佛就算能往生到人道上来三毒无明也不会少!明理人念萝卜白菜也照样能成佛!我们不是不念佛,我们决不反对念佛,我们是明理的念佛!小乘习惯了带着强烈的贪心去极乐世界、当他们改学大乘后听说学佛要布施去贪心就很不适应了,他们总想不舍而得的成佛。作为佛法眼明师的心如秋月,在理体上没有一个我在讲法,也没有一个法被讲出来,也没有一个众生在听法,所做一切都是因缘而生,因感而应,理上感恩一切听法的人,事上该说该批评,该棒喝一点不少!

佛陀告诉四众弟子,一切不增不减,有增必有减,要想增加一分福德必须减少一分贪心!无上佛法不可轻取!你对诸佛上师没布施没播种增上缘的因,就不能得到诸佛上师增上缘佛法的果!无上佛法要在感恩、恭敬、舍得、布施中求!有一分感恩心必生一分恭敬心,有一分恭敬心,必有一分感谢,有一分感谢必有一分布施行动,有一分布施行动必能破除一分贪心。破一分贪心必除一分无明!除一分无明,必增长一分智慧!增长一分智慧必为自己建立一分法身慧命!

法不孤立有缘则聚,禅不孤行机来则应!若不懂得这一点,何谈学佛?不懂得这一点你拿什么学佛!佛又凭什么因缘果报来教你,教你破坏正法?还是教你不要六度也能成佛?仅仅看佛理听佛理是远远不够的。佛理是在布施中完成,是在六度中完成的,你若有明师指导,生活哪里都可爱;你若没有明师指导,生活中哪里都很糟糕、哪里都可恶!有了明师的牵引,处处感恩不尽,事事可提升你,人人皆是菩萨!有明师摄受的人会认识到,不是这个世界人人心不好,而是你不明理让自闭的心变的狭隘了;不是这个世界众生不关怀你、不包容你,而是你只管自己,一直都无视众生的存在!有明师加持的人会调整自己的心态,既然我改变不了别人,不如改变自己;既然明白讨厌憎恨这个世界就是惩罚自己,不如坦然接受一切;既然找不到你所希望的心灵和谐,不如跟着明师静心;既然一切不如愿,不如听明眼师安排放下对外界的一切追求,去接受一切残缺的世界!当你处处在明眼师的牵引、摄受、加持、和指导下,你有足够的勇气和力量开始义无反顾的真正地接受了一切残缺,当你真的完全做到了时,你会惊奇的发现,接受一切残缺才是人生最大的圆满!接受一切残缺才是人生最无上的快乐!你的每一步成长都浸透了明眼师的汗水!你的每一次进步都离不开上师的牵引!迷时师度明时自度!

内心最柔莫如慈悲,外在最柔莫如水,当你破掉无明时,才能内装慈悲外如水,否则无法施于人,也无法受于人。 佛法是让你布施的,佛法是用来实践的而不仅仅是用来相信的,倘若只是相信佛法,而没有实践,那就是对佛法的迷信。 你什么都不是,也什么都是,心在佛,你就是佛;心在道,你就是道;心在金钱,你就是金钱、 心在贪心你就在悭贪地狱!贪心如铁的念佛人请注意了,你虽然放下一切念佛,你瞄准了极乐世去往生,可你又偏偏下地狱了。这有什么好奇怪的呢?原来你贪长命百岁是贪,你念佛贪无量寿就不是贪了吗?你希望别人给你送十斤大米是贪心,你希望别人能送你一个全国劳模的光荣称号就不是贪了吗?大米是人家自己播种得来的,全国劳模是人家自己付出了劳动换来的!你凭什么当劳模呢?老百姓和各级评委都喝了你送的迷魂汤了吗?你不去贪心、不破无明、不付出、不布施、就能得到极乐世界无量寿的待遇?如果真能这样,佛理何在?公理何在?天理何在?

学佛人切记;天上天下无论有多少条道路,道理只有一个,对诸佛上师虔诚至极才忘我,忘我才无我,无我才能见本性,才能回归道的里面。“拜佛拜师”不是弯下身体叩几个头做个样子,而是放下自我与傲慢,以达到对诸佛上师无比忠诚与虔诚至极的状态!“吃素”的目的不是少吃荤腥,而是常养慈悲、内生一颗悲天悯人的情怀!“念佛”不是让你到佛身边去享受富贵躲避生死,而是念佛的无我、智慧、慈悲、平等与清净!继而发起无上解脱心,为拯救众生父母而成佛!“合掌”不是双手作秀,而是把自己恭敬万物的那颗心导引出来。“禅定”不是死坐不起,而是内外通达心不粘境具有辩才无碍的能耐。“欢乐”不是颜面含笑,而是内藏纯真善良与慈悲!“清静心”不是摒弃三毒,而是积极的利用三毒服务于众生!在服务众生的同时进入无我的境界。“布施”不是花钱买功买德!而是在通过对佛陀的感恩报恩中不知不觉中进入无我状态。佛不仅是用来信的!而是用来学的!信佛不是求佛庇护,而是学佛无我彻底解救自我!当你埋怨自己没鞋的时候,却发现别人没有脚,当你埋怨自己没脚时却发现别人没有腿,当你埋怨自己没有腿时却发现别人没有手脚,当你埋怨自己无手无脚时又发现别人已经死了!其实只要破掉自己的无明,你会发现人在任何处境,任何时候都是天堂,只是你扮演的角色还没转换过来,只要把角色转换过来,调整好自己的位置,什么问题都不是问题!此时你会发现亿万富翁是极乐,我们也是极乐,讨饭也是极乐,被判刑蹲监狱也是极乐,被判死刑,也是极了,穷是极乐福也极乐,极乐无处不在,无处不有,这样的人看问题,看什么都合理,穷也合理富也合理,生也合理死也合理,做官发财合理,穷困潦倒也合理,上天堂合理,下地狱也合理,欺负人合理,被欺负也合理,一切都合理,一切都在因果之中,合理归合理,事上要尽人事,理上要听天命!生死是现象,所谓的死既是通过死亡转换到虚空法界里孕育新的生命!任何生命本来都是永恒的,众生本来是佛,只是觉与不觉而有差别。当你开悟生命真像时,你会感到,死亡是何等自在!何等痛快!何等快乐!何等的享受,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无无明挂心头,便是人间好时节!这正是,无一物中无尽藏,有花、有叶、有楼台!我感叹!惋惜!红尘中匆匆过客,哪个不是生死痴人!浮云影里谁家兴废!暮鼓声中几人回头呀!

学佛人要学习如何面对生死超越生死,当你达到无我状态时,死亡的恐惧对你已经不起作用了!一只站在树上的鸟儿,从来不会害怕树枝断裂,因为它相信的不是树枝,而是它自己的翅膀。一个站在死亡面前的人,他也不怕死亡,他相信的不是他的毅力和勇气,而是他的大智慧!修行的路上只有你开悟生命真像的实力、才能给你真正的安全感! 作为一个内心只装着自己、自私自利的念佛人,阿弥陀佛将永远不会给你带来任何安全感!很多人学佛的目地不清楚,动机不纯,带着满满的贪恋之心来学佛,以为学佛能让你升官发财光宗耀祖,不错学佛学好了也的确能让你们升官发财光宗耀祖,问题是你真学佛了吗?你真的按照五戒十善六度万行,去做了吗?你真的听懂了师父讲的佛理吗?你真的按照师父的佛理要求信受奉行了吗?肯定没做到,如果你做到了,绝对会全面提升你的素质,要升官发财光宗耀祖绝对没问题,可学佛仅仅就是为了这些吗?学佛究竟为了什么?想不明白就不要自欺欺人的在师父这里混日子,你完全大可不必来找师父学佛,你也不要用任何理由说我要赚一百万,一百个亿,来供养师父,弘法利生。你的愿望是好的可发心错了,你该发心彻底改变自己这颗心,这是你必须要做好的,第一步走好了再走第二步,吃饭要一口的吃,盖楼要一块一块砖的砌,修行做人也要扎扎实实的一步一个脚印的坐稳、做实、再做别的。第一步没做或做不好,再想别的都是打妄想,佛弟子做布施,供养,放生,赞助师父道场是大善事,有功德。不错,师父确有一个小的愿望,想在我有生之年搞一个精舍,属于我们自己的小道场,可师父的心态是怎么样呢?实话告诉大家,钱多大建,钱少小建,没钱不建!建也自在,不建也自在!心空事不空,尽人事听天命,弟子有布施的大愿是好事,可布施要在经济条件不十分紧张的情况下,或不是勉强的情况下做。布施对修行绝对有帮助,这样做是分内事,可太执着这些善事佛事,那就大错了,这是你的义务,不是你的责任,有道场能学佛,没道场就不能学佛了吗?弟子们做这些事确能积累自己的善根福报,可你只喜欢做这些不去修心你照样不能解脱啊!何不趁着还有时间,趁着师父还在世,抓紧时间做好本分修行事呢?很多人以前学过所谓的佛法,都学偏了,这些边见在你们的灵魂深处一直影响了你们,其实最大的气功,是平等心,最大的智能功是佛法!拜师学佛首先要发出离心,发解脱心,然后按照师父的指导去观照心,改变心,在对治心上下功夫!不管善境、恶境、顺境、逆境只要你认认真真去做就好!千万不要把心深深的陷在金钱美色里面,因为一切都毕竟空,不可得。佛弟子的目的不是为了让诸佛上师保佑自己平安吉祥,而是让诸佛上师帮你舍弃对自己的执着;不是让诸佛上师保佑你多多的享受金钱美色,而是让诸佛上师帮你转化贪心,帮你割除对金钱美色的追求;不是让诸佛上师保佑长命百岁,而是让诸佛上师帮你减少对身体的贪爱;不是让诸佛上师帮你铲除现实与梦境中的孽缘和魑魅魍魉,而让诸佛上师帮你消除对魑魅魍魉的恐惧和嗔恨,用慈悲心接受魑魅魍魉,用慈悲心对待他们,接收他们,任凭他们。不是让诸佛上师帮你得到多少!而是请诸佛上师帮你放下多少!不是让诸佛上师帮你把命运改变的多么美好,而是让诸佛上师帮你在人生低谷,不如意,挫折或失败的时候能够从容面对!!不是让诸佛上师帮你消了多少灾,祛了多少病,延长多久的寿命!而是让诸佛上师帮你把人生看破,把身体这个臭皮囊看破,把无常的世界看的清清楚楚,明明白白!你也不必担心这样做你会一无所有,恰恰相反你的心态若真能达到慈悲喜舍的境界你不但不会一无所有反而会拥有更多!这个世界的一切人我是非,生老病死,金钱美色,都是我们这个无常心产生了错觉!有了这个无常心,才有了人我是非,生老病死,金钱美色的贪婪,如果这颗心被征服了你的无常心立即会变成慈悲心,平常心!这个佛心照样知道人我是非,生老病死,金钱美色,所不同的是,这个佛心里有个自动平衡心理觉受程序,这个程序让你做什么都不忘初心,做什么事都要按良心去做事,做任何事都能努力去做,从不半途而废,不管做什么事,成功了是正常的事,失败了接着再来,因为成功是要付出成本,只因你付出的成本不够,那就要继续付出成,不管你付出多少,最后依然失败了,这说明你命里确实没有,此时的心里没有失败得感觉,也从不抱怨,因为平常心的程序会自动让你的心理平衡无分别!因为一切都利弊同存,不增不减,何来的失败呢!所以每次付出的当下你已经得到满满的收获,因你的失败能减少你的灾难,能增加你平安吉祥的强大磁场和信息,不成功能让你得到了历练,积累了更多的经验,也提升你的能力,不成功就是让你积累了更多的善根福报,让你布施,或还债,失败是通向成功的基石。失败是照亮成功路上的灯塔,失败是架设通向成功的桥梁!失败是通向成功的飞船!不成功绝对会孕育另一方面的伟大成功,所以不成功就是圆满的成功,不成功是平常事,慈悲心里没有成功失败,这颗心是个无底洞,宇宙也填不满,无常心反复无常,喜新厌旧,自私自利,贪得无厌,喜怒无常,口是心非,表里不一,你梦寐以求的东西得到后就放下了,不断的求不断的放下,心没有一时能停止追求,比如看电视眼球永远对下一个镜头感兴趣,当看完下一个镜头后,下个镜头就被打入冷宫,一集一集的追求,又一集一集的打入冷宫,人生所追求的一切到手后都不能珍惜,你得到的一切都不是好的,你没得到的永远都是好的,你说究竟什么是好的?没有啊,那么有坏的吗?好的不在了坏的也无啊!你把宇宙拿到手也同样不是好啊!如此说来你无量的追求根本就追不到。善恶、好坏、生死、都是心的变现,是心里瞬间的觉受啊!心觉得好就是好,你觉的这个好,可一会又觉得不好,你觉得吃面条很好,可吃饱了,再想吃面条就不好了,一会饿了,面条又好了,心在骗你,心在害你,心在用不出血的刀子慢慢的杀你!要知道好坏都是暂时,瞬间的事,正因你痴迷的一心追求金钱美色,健康长寿,你才一步一步的失去了金钱美色,失去健康长寿。就是这些把你勾引的悲欢离合,妻离子散,家破人亡,就是这些一步一步的把你勾引到三恶道里!万法不立不废,人世间的一切金钱美色健康长寿可为我所用,但不为我所有,只要用平常心坦然面对,不深深陷在里面就好,这既是看破,既是出离,既是出家!既是念佛,即是成就!

如果你有缘遇到法眼明师切记,上师心如明净,可在事上你说什么上师就信什么,这就是问题的严重性,你要明白你自己说什么都要自己承受因果,所以你千万不能说是非、不说假话、不说大话,不说谎话、不说空话、不说谦虚话,不说虚伪的话,要说直心话,直心是道场,千万不要分别法眼明师的言行举止的是非,你说我条件真的很不好没钱布施给上师!这是布施贫穷给上师,你会得到生生世世贫穷果报!你在上师面前说等我以后有钱再布施,你会得永远没钱的果报。何以故?因为富贵是布施中来!你见到上师不布施以后怎么可能有钱呢?若真心无为布施,一元钱也是功德无量,对发大心布施的人,上师会很谨慎的分析你的经济状况,若感到你家真的很拘谨上师也不会接受的,或者不接受那么多!你若不舍得布施又不好意思不布施,你说我真的很困难暂时只能少布施点给了上师了,这样你又倒霉了,上师以后很难接受你的布施,除非你真的把心打开否则你将永远没有播种上师这个大福田的机会了,上师没有能做不能做的事,他不在能与不能里面!上师不管做什么说什么都是佛事佛法、都是慈悲、你千万不能和上师讲理,上师的言行不在人我、是非、善恶、好坏、对错里面,做弟子不能和师父交心,不能和上师的心融合在一起,上师会冷落你一辈子的,通常情况下上师不会去主动向你示好,相反上师有时没事找茬,甚至把你轰出去,把你开除,通常情况下上师不会给你留面子,上师有时给你来个无中生有,甚至给你来狮子吼、棒子炖肉,手贴面、无影脚!总之你想成为法眼明师坐下的增上弟子,就必须接受增上缘的招待,这个招待有时比任何亲人都亲,有时比任何人都坏,而这个最好和最坏招待是任何不投胎的人得不到的。上师在你的面前有时像天真烂漫的孩子,有时是白发苍苍的老人,有时是慈祥的妈妈,有时是冷酷无情的严父,有时满嘴的粗话,有时文质彬彬,有时如惊涛骇浪,有时风平浪静,有时山崩地裂,有时风调雨顺,有时上师让你喜欢的不要不要得了,有时上师又让你怕的不要不要得了!所有一切都是为了折腾你,调御你,也是表演给你看,这是真正的疼你,真正的慈悲,不磨不成大器,让你想留留不下,想走又舍不得,让你的心死去活来,有时跟你要钱,有时给你送钱,当你的心性真正变柔和后,上师比你还他娘的柔和,这既是考验,当你在种种的考验之后,还依然留下来了,这样的弟子才有希望成就!有些弟子本来就很柔和,也不需多大的考验!做弟子不能和上师交心是最蠢的第子,也是最难成就的弟子,这样的弟子根本得不到法眼师的牵引力、摄受力、孕育力、往生力,成佛力,等无数力,得不到法眼明师对你生命密码的锁定,得不到法眼明师牵挂和深深的祝福,你无论如盲修瞎练想成就,都是异想天开,毕竟都是竹篮打水无有益处!



      《第十一章》法华经的无上秘密要点之四



有人问《弥陀经》说阿弥陀佛是万德弘名!其他的佛都不是万德弘名!我了个去!这些人真让俺老人家哭笑不得,这些都是常识,尽虚空遍法界一切佛共同一个法身,一佛有一切佛都有啊,所谓万德弘名是佛陀的方便说!

问:“经书上说十方诸佛都赞叹去极乐世界净土啊!”我了个去!这句话更是让俺老人家啼笑皆非啊!请问十方诸佛土哪一方不是净土,一切佛弟子哪一个不去净土呢?尽虚空遍法界还有第二个佛净土吗?佛陀五时讲法三藏十二部哪一部经典没得到十方诸佛的赞叹呢?佛所说的一切经典绝没有十方诸佛不赞叹的道理啊!一佛即是无量佛,无量佛既是一佛。从理上说佛陀讲法都是第一啊!这些常识的东西也拿来骗俺老人家?什么叫随缘说法呢?如果不随缘说法行不行呢?若诸佛上师给们搞一次强行说法行不行呢,最好让一些本鬼子手里端着刺刀再牵几条大狼狗直接对你说:“靠泥七娃,我地让你地去听佛法地该活。”你说:“我地不去”。鬼子说:“巴嘎!你们要快快地去听佛法,瓦噶鲁噶,你们若不去地,都要通通地死了死了地有!”你说这样强行说法是不是肯定不行呢。2500年前的印度几乎没有文字更没有多少文化,若和他们讲大乘佛法等于对驴弹琴,若讲念佛到极乐世界还是很好理解,也非常对机!既然讲了就要讲的圆满,讲的让他们完全相信才能达到目的,再方便说十方一切诸佛都赞叹这个法门!众生一听啊!一切诸佛都赞叹这法门这肯定是真的!其实陀佛不管讲哪个法门十方佛都赞叹!有没有可能就有一尊佛不赞叹谈呢?绝对不会啊,因为你们不明理,一切佛都是一个法身,佛是一佛即无量佛,无量佛即一佛,所以一佛赞一切无量佛赞,一佛不赞一切无量佛不赞,所以佛说出来的念佛法门那么十方佛当然都赞叹了!话说回来了,在古印度那个时代几乎都是小乘根基,诸佛菩萨若不赞叹这个很对机法门,难道让诸佛菩萨出尔反尔的去赞叹一个很不对机、大家都听不懂的无上甚深微妙法吗?绝对没有这个道理啊!现代人都很难理解大乘经典何况古人呢?千万不要拿十方诸佛的赞叹来说事。”

问:“净土的经典都有哪些?”

答:“净土五经一论为《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》《楞严经·大势至菩萨圆通章》《华严经·普贤菩萨行愿品》《无量寿经优婆提舍愿生偈》

问:“只念一句佛号不看这五部经典能往生吗?”

答:“能,也不能。”何以故?比如禅宗慧能大师,什么都没学过只听几句金刚经就开悟了,可我们呢?看了一辈子的经书对佛法还是一窍不通何以故?善根福报不同,境界层次不同。同样修行净土,有的人过去已修过多世多劫了,如今再一次往生在人道,虽然忘记过去的一切,可他的层次和境界是不会变的。他为人诚实,厚道,大气,不拘小节,心胸宽广,乐善好施,淡泊名利,助人为乐,严于律己,宽于律人,做人做事从不极端,这样人本身已经具足六度的前四度了。这样人学哪个法门都能很容易成就,这样的人只要适当学点佛理再念佛很容易成就!如果恰恰相反,那就必须严格按照净土的五经一论耐心的修下去!五经一论是诸佛菩萨祖师大德为学净土法门严格规定的修法,任何人不得篡改!任何人也没有资格篡改!举个列子,从小学到大学本来有一百个科目,这些都学完了你才能成为满腹经纶的大学生!若有的老师说你只学一个科目你就能大学毕业,这样的话可信吗?你们读完了五经一论就知道了净土宗究竟简单还是很不简单!几乎所有念佛人需要遵照五经一论修行。只有极其稀少的善根福报具足的人直接念佛成就。

《无量寿经》积功累德第八。阿难:法藏比丘于世自在王如来前,及诸天人大众之中,(请注意!法藏比丘就是释迦牟尼没成佛的前世,他前世念佛发的誓言);发斯弘誓愿已,住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土,所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于无量劫,积植德行,不起贪嗔痴欲诸想,不著色声香味触法。(以上是菩萨境界非凡夫能为)但乐忆念过去诸佛,所修善根。行寂静行,远离虚妄。(以上是佛的境界)依真谛门,植众德本。(以上是菩萨境界非凡夫能为)不计众苦,少欲知足(以上是菩萨境界非凡夫能为)。专求白法,惠利群生。(以上是菩萨境界非凡夫能为)志愿无倦,忍力成就(以上是菩萨境界非凡夫能为)。于诸有情,常怀慈忍,和颜爱语,劝谕策进(以上是菩萨境界非凡夫能为)。恭敬三宝,奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行,轨范具足(以上是菩萨境界非凡夫能为)。观法如化,三昧常寂(以上是菩萨境界非凡夫能为)。善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪(以上是佛的境界非凡夫能为)。善护意业,清净无染。(以上是菩萨境界非凡夫能为)所有国城、聚落、眷属、珍宝,都无所著(以上是菩萨境界非凡夫能为)。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,六度之行,教化安立众生,住于无上真正之道(以上都是菩萨境界非凡夫能为)。

往生正因第二十五

复次阿难:若有众生欲生彼国,虽不能大精进禅定,尽持经戒,要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴。如是昼夜思惟,极乐世界阿弥陀佛,种种功德、种种庄严。志心归依,顶礼供养。是人临终,不惊不怖,心不颠倒。即得往生彼佛国土,(以上完全是菩萨境界非凡夫能为)。

问:“净土法门是小乘还是大乘?”

答:“是小乘也是大乘。”若严格按照五经一论修学一定是三根普被恒超三界的法门万修万人去!若不按照五经一论去做,投机取巧,偷换概念自私自利即是小乘!大乘小乘在心不在经!

在举目望去学大乘佛法的人凤毛麟角的情况下。大智慧的佛陀,自然必须随顺众生的业报喜好,让他们从小乘开始念一句佛号与佛结缘,再经因缘果报成熟慢慢的导入大乘,不然佛讲了三藏十二部那么多的大乘经典干什么用呢?贪心如铁的凡夫不愿意布施,选择念一句佛号往生什么都不做,对这样的小乘人一句佛号就是他们的第一;一些大乘根基的学佛人想祛除贪心破无明而成佛,一边念观音菩佛消业障感应观音菩萨化身现前,一边学佛理帮其破贪心,这样的念佛也是第一;无上乘学佛人一边念观音佛消业障一边找观音化身明眼师,登上观音菩萨化身师的法船接受度化,这样的学佛更是第一;不然净土法门一句佛号念到底为何要加增加《普门品》一心称念观世音呢?这就是诸佛菩萨的“移花接木,别有用心”不然同学净土称念两个名号岂不互相干扰吗?佛说一切法都是第一,都为破一切心,法法都是第一,究竟的说能破迷开悟的《法华经》是第一中的第一,因为《法华经》才是学佛人的归宿和终极目的地!

佛陀在《法华经》临终遗言里,反复强调未法时期众生要学习《普门品》。《普门品》专为一切众生普念观音名号,一心称念观世音,感应最大!最强烈!观音菩萨是十方三世诸佛和阿弥陀佛的总代表!观音菩萨是十方诸佛土中最辛苦、最忙碌,最慈悲的一位菩萨,观音菩萨从来没忘记过我们每一个有缘无缘的儿女啊。慈母口中珠,弟子法性身。临行密密意,唯恐迟迟归。谁言上师心,三世报不尽啊!我们无论如何也不能忘记我们的慈母啊!



      《第十二章》法华经的无上秘密要点之五


     阿弥陀佛是严父,对六道众生不闻、不问、只是在西方极乐世界伸出一只手在那里等着。唯有观音菩萨可爱的妈妈夜以继日的为我们儿女操心受罪,众生不管有什么大灾小难,痛苦烦恼,都求观音菩萨。可不能用人朝前无人朝后啊!    如今学佛人不明理啊,宁可供养佛相,不愿供养活佛,宁可供养理体佛,也不愿供养事相佛,宁肯供养科班出身的凡夫法师,也不肯供养指导教化你的明眼上师。让科班出身佛学者搞的乱了,阿佛也为难。大家心里都装着阿佛,可阿佛化身又不在娑婆世界,无法教化众生,无奈阿佛对那些盲导说:教化娑婆世界众生的事不归我管。盲导说 :没关系!我告诉他们念佛成佛就会把它们忽悠住了!他们都迷信名气大的大德,众生什么也不懂,我说什么众生就信什么。阿弥陀佛说:念佛得定时还是要往生到人道娑婆世界上来。盲导说:娑婆世界不是极乐世界啊,极乐世界是在西方啊。阿佛说:“西方是善巧的比喻的假名字,不是真的,地球自转公转,春天的西方,秋天的东方,所以西方即十方,十方即一方,一方即一心,一心即十法界,心净则佛土净!你心生则万法生,心生则极乐世界生,若娑婆世界不是极乐世界,那么尽虚空遍法界再也找不到极乐世界了!心有极乐尽虚空遍法界都是极乐,心有地狱尽虚空,遍法界都是地狱!心有一切有,心无一切无,一是一切是,一无一切无,极乐世界是心改变后境界上的内在极乐,不是外在空间的物质极乐!当你破掉了无明觉受后,一切人我是非,好坏、善恶、生死的概念都消失了,消失后的心境和以前的心境天壤之别,一切相对的两边都没有了。此时的心既是佛心,佛心看什么都是珠宝,看山是金山,看水是甘露,看地是黄金,看花是琉璃,看树是玛瑙,看众生个个都是诸佛菩萨,看地狱是天堂,看天堂还是天堂,此时的娑婆世界,就变成了极乐世界,此时的五浊恶世,就变成了五净善世,心变了世界就变了 !不管什么空间、什么世界,唯有心所变,唯境界所现,这才是释迦牟尼佛口里说的西方极乐世界的真实意义啊!可千万不能错会了 !”  阿弥陀佛对科班法师说:“你们理解的和说的念佛成佛是误解佛意是自欺欺人,念佛成佛是理体成佛,事上只能和佛结缘!其实念佛名,和念大学教授道理一样,你什么都不会,老实念教授,就能成教授吗?你老实念银行,能把银行念到手吗?要想真正成为教授,必须有两个条件第一,一心想成教授,第二,一心学教授最后才能真正成为教授!只念教授就想成教授纯属无稽之谈,蒙骗众生!要想念佛成佛,还要等万劫找到观音菩萨化身——法眼明师,虔诚皈依投胎拜师,才能真正得度成佛!

总之一句话,不管你学什么法门,也不管你往生到哪个星球,若没有观音菩萨化身——法眼明师的法船渡你,你就永远不能明理,不明理就不能成佛,观音菩萨名号你是愿不愿意都得念,不念就是不行!行不行都得行,你不服不行!天底下没有越锅台上炕的道理,更没有越一楼上二楼的道理!阿弥陀佛是表理体佛,观音菩萨倒驾慈航是表事相佛,理体佛阿佛在一真法界做阵,事相佛观音菩萨来娑婆世界做众生的上师,专门指导我们出离苦海的。阿弥陀佛说:“佛家讲理事要分明,理事要圆融,理与事分工不同,作用也不同。诸佛理体是一,事相是多,好比学校的老师都是一,可分工就多了。理体佛阿佛坐阵一真法界,事相佛观音菩萨化身——法眼明师在娑婆世界专管诠释经典,指导众生如何修行。从表面上看念理体佛往生到理体里去没问题。可细分析这是断灭的修法,何以故,理与事,体与用是诸佛的骨髓,只念理体佛,废了事上佛理的了解和事修就是断灭。如果只念事相佛废了理体佛也是断灭!尽虚空遍法界一切人、事、物都必须严格按照“合二为一”的规律才能启用。体和用、理与事、阴与阳、虚与实、男与女、手心与手背、呼气与吸气、涨潮与退潮、善与恶、阴天晴天、天与地等无量相对的概念都必须严格按照“合二为一”的规律去做才能起作用。比如一个人要活着必须要有两个条件吸气和呼气,缺一不可.要想生一个孩子必须具备男人和女人这两个条件才能办到。要想成佛也同样具备理与事或体与用的两个条件才能究竟成佛!而有事无理的念佛是断灭的念佛最多能往生在人道。

一心专念阿弥陀佛是带业、带着三毒往生到所谓的极乐世界的人道上来,要知道诸佛菩萨境界无量,世界也无量并不是只有一个极乐世界,而是无量的极乐世界,极乐世界也绝不仅仅是只有四土,还有五土、六土、七土、八土等无量的化土!一切世界都是妄想出来,幻化出来的非真非假的世界!俺老人家讲法不会死在经典里,虽说不死在经典里但俺也不会违背佛意!你若问为什么你和佛说的不一样呢?我答:“一为无量啊”那你为何又说不违背佛意呢,我答:“无量为一啊”其实这些对明理人再正常不过了,只需他老人家方便,不许俺老人家善巧啊,哪有这个道理啊!八万四千法门那一门不是善巧方便,只需他老人家八万四千,不许俺老人家十万八千!俺可不愿做鹦鹉学舌,专吃他老人家的牙慧!他和俺们时代不同,因缘不同,法也不能生搬硬套啊!

那些念佛往生再念佛再往生过三大阿僧祇劫遇见明眼上师指导究竟成佛。其实整个佛教都是念佛法门,有小乘的持名念佛、观想念佛、观相念佛,大乘的离相念佛、无上乘的无相念佛。念佛学佛和念书读书道理不二,念佛是学佛的一种说法,念咒、念经、参禅、参话头、参公案、都是念佛。不是让你每天死在一句佛号里才算念佛、只要佛号不要明佛理,其他的三藏十二部经典都不学了,都不要了。念书、读书也是上学的一种说法,不是让你天天“念书本”“读课文”你还要学物理、化学、体育、音乐、历史、外语、政治等很多的文化知识这些都是念书。如果念佛和学佛永远分开了那一定是魔说!要知道念佛的目的就是与明眼佛结缘后再拜师皈依,跟明眼人学佛最后才能究竟成佛。佛教虽然都属于念佛法门可往生的果位不同,有佛号无明师指点、不懂佛理,不破无明,的念佛得定后往生在人道“凡圣同居土”境界之中;有佛号有明师指导的、破小部分无明、懂佛理的念佛往生在人道、“方便有余土”境界里;有佛号有明师指导的、破大部分无明的、懂佛理的往生在人道的“实报庄严土”境界里;有明师指导的、彻底破除无明的、理事圆明的无相念佛、往生到十法界的所有世界“常聚光净土”境界里!我们人道有凡人有圣人同在一起居住,顾名思义凡圣同居土;人道几乎都是往生来的,他们多生多劫积累的无明余习还没断除,还要继续投胎往生到这里修行,顾名思义方便有余土;他们在人间继续修行无上佛理后,习气无明烦恼越来越少,言行举止,随时随地,都能感招很多的善境善业的真实善报,顾名思义,实报庄严土,这就是所谓的上品上生;当你继续往生在人道修行大乘佛法,达到明心见性,理事圆明辩才无碍,这时候没有任何迷惑,没有恐惧,没有颠倒梦想,没有分别,内外光明而不执着光明相,顾名思义,常聚光净土!四土不离一心,一心化四土,这既是佛陀用大悲心,善巧方便化现出的不可思意微妙净土,此是比喻法,以欲勾牵法,这是几乎所有法师都想不到的妙法,几乎所有人都理解错了!佛就利用这些人的贪心,以贪治贪,以欲勾牵!让他们念佛往生到无量寿,无量金银财宝的地方去!有人反驳说,佛说有就是有。佛是如语,实语,不妄语、不异语啊!我了个去!佛是破了无明,离开四相的人,所谓如语,实语,是离开边见语言,是离开善恶、好坏、对错的语言。这样语言是永远不可能伤害众生的语言,不管佛说什么妄语欺骗语都绝对不是妄语啊!你们千万不要错会了!佛言:“慎勿信汝意,汝意不可信”不要相信你自己理解的经意,佛的境界在天上,我们的境界在地狱,凡夫想了解佛意永远不可能,除非你成佛了才能真正了解佛意!佛若不会打妄语善骗你那是傻佛,诸佛菩萨有无量的骗啊!佛不管是打你、骂你、戏弄你,骗你乃至杀你都是慈悲,佛若不骗你你能念佛吗?佛若不骗你你能布施吗?佛若不骗你如何把你从六道骗到一真法界呢?佛经里的假名字、善巧、方便不是骗又是什么?善骗也是骗,只是俺说的更直白,把善巧方便说骗罢了!这个骗是无我的骗,是大慈大悲功德无量的骗!

要知道一心十法界,当你破掉无明,见自本性,直了成佛,便恍然一梦,原来大地无寸土,也无虚空,无过去、无现在、无未来,无空间,无时间,无佛、无法,无自性、无天堂,无地狱,无众生,十法界又是何物?诸佛菩萨天人鬼神又是何物?不会之人不要乱猜有与无!有也是无,无也是有!真正明心之人不在有无之中也不在有无之外!一心称念观音菩萨名号是双刃剑!照样能念到法界的观世音菩萨,阿弥陀佛,三世诸佛。况且观音菩萨头顶的佛龛里就有一切诸佛!佛佛相通!

那些所谓的高僧大德认为俺把极乐世界说成人道了,会让念佛成佛人失去信心的,他们认为俺这样说岂不违背佛陀本意吗?

其实很多的高僧大德都是一个鼻孔里出气,他们的确有怜悯众生之情怀,这点我也很赞叹,不过从实际整体效果来看,目前的佛教外表形式一片大好,比过去所有的时代都好,可实质却还真没有什么真实内容,一代不如一代!外表形式越好可众生是越来越不受益了,学佛人也越来越不受益,国家就更不受益,只有盲导受益!如今老实念佛,万缘放下,把五经一论放下!你把五经一论放下可以,可修十善业不能放,五戒十善不能放,观音名号更不能放!解、信、愿、行、证、六度不能放下!明白成佛原理为解!了解佛理才能真信!真信佛理才能有真愿,有真愿才能有真行,有了真行才能证的无上佛果!无解何以有信?无信何以有愿?无愿何以有行?无行何以有果?无果何以言行?无行何以言愿?无愿何以言信?无信何以言解!这是成佛的精髓!这是最基本的成佛程序,如果这些都可以放下?何谈念佛成佛?佛法不违世间法啊!若违背世间法违背诸佛妙理就是魔说!我们的国家历经无数朝代直到今天。我们炎黄子孙中华民族儿女,几乎放下了古前辈所有的外在的东西!可没放下的是我们的中国心,没放下的是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉耻、仁爱”!本来小孩不知道教授是何物也不知教授是如何而来?父母就想了一个好办法让他一边学习各种文化,一边让他心想着念着教授,这样久而久之就成了教授,可是突然又来了一个“超级佛”!让他们放弃学习,让他们什么都不做,直接念教授成教授,念粮食来粮食无需播种这岂不荒唐至极?老实念佛万缘放下的局面不用很久,大乘经典就有被全部毁灭的危险,国家也会受到巨大的影响,这绝非耸人听闻!而是铁证如山。真正的大乘佛教一定是利国,利佛教,利益众生啊!往生到人道和往生极乐世界,虽然众生往生地降级了,但实际不增不减啊!我们自己的本性净土更科学,更贴近现代人口味,更可信,更实在,更受用。2500年佛讲的十万亿佛土之遥的极乐世界,在科学高速发展的今天,在人们崇尚科学反对迷信的今天,西方的极乐世界已经远远不适应现代人的思维了,实在太勉强、太渺茫、太遥不可及了,极乐世界本来是我们自己的本性净土,人人本具,何劳西方他佛来接?所有的宗教所有的众生没成佛之前都在人道修行,不来人道还有何方可去?

问:“除了人道之外,还有地狱道,修罗道,天道菩萨道,为何不去?”

答:“佛菩萨大体来说都在一个法界,究竟说还有极其微小的差别,不过佛菩萨道一般人是很难去的,佛菩萨是清净无为的大光明殊胜无比的无量寿境界!天道修罗道都是化境他们大体是一样的,具体来说天道极其快乐,天上十天人间万劫。地狱道苦不堪言,人间十天地狱万劫。十法界只有人道有文字可以使佛经流传,其他道都是化现如梦境一样。究竟的说连我们人道都是梦幻,佛说一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应做如是观!所以大家不要好高骛远想做神仙,没开悟之前脚不沾地,腾云驾雾以为佛是神,开悟了以后脚沾地了佛是人,须知千里之行始于足下!欲求佛道不如回到人道上来老实做人,先找到明眼人指路再谈一步一脚印的修行!念佛的小乘的是学加法不需要找师父,大乘无上乘的是减法需要找师父!说到此处,俺想问大家云何是佛?佛是印度语,翻译过来是开悟之意!也叫明眼人,也叫法眼明师等等。俺现在告诉大家;释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》的本意是让众生忆佛、想佛、念佛、找佛、学佛、最后成佛啊!既然是这样那就从现在开始,让念佛人一边念佛一边找佛学佛,争取今生成佛。念佛人若真知道一边念佛还可以一边找佛、学佛、争取今生成佛的话,为何不去找佛呢?难道非要往生万劫后再找佛学佛吗?这是不是愚痴到极点了!如今念佛人只要念佛,什么都不要,一切诸佛菩萨来了他也不要!你们说这些叶公好龙的念佛人已经颠倒到何种地步了?

念佛求生极乐世界念到今天,念佛的人越来越多,可真成就的明佛理的人却越来越少,大学教授几乎不在了,幼儿园的阿姨堂而皇之当了大学教授,大乘经典眼看就要灭掉了,在这种危机关头,俺老人不站出来说实话,还指望谁说实话?俺老人家不下地狱,还指望谁下地狱啊!

问:“你说观音菩萨是倒驾慈航来到人道用法船来渡我们到极乐世界吧?”

答:“是的没错。”“那诸佛大德说念佛临终会有以阿弥陀佛为首的众菩萨来娑婆亲自接引我们啊!”这话没错,不过我想补充一点,决不仅仅只是阿弥陀佛带菩萨众,还有十方三世诸佛都亲自来接引你啊!只是你理解不了阿弥陀佛接你的含义啊。当临终时候你若真的看见有个阿弥陀佛和众菩萨来接你也不一定是好事啊!也许你真的见鬼了!一切天人修罗魑魅魍魉都能变现出阿弥陀佛及菩萨的样子,这些变现神通事对他们来说实在是太简单了。如果你遇到恶鬼变现阿弥陀佛来接你怎么办?你能分辨的了吗?真正的阿弥陀佛接你是什么?是自己本性的性光,是自己本性的无量白毫光!现在你总该知道什么是阿弥陀佛了吧!现在总该知道佛即骗了你也没骗你吧!现在才知道佛陀的伟大和慈悲了吧!



         《第十三章》法华经的无上秘密要点之六



佛学院科班出身的法师,没资格诠释经典,更没资格替代观音菩萨化身——法眼明师教化众生。何以故?因佛是破了无明,死掉意识心,在空性里一的世界讲法,一句千意,一句无量意,只教念一句佛号的净土念佛的法师,他们都是科班出身,科班出身就是凡夫! 于是福报大的凡夫,就堂而皇之当上了净土宗的导师了。这样的导师就是盲导!盲导说:“解释《弥陀经》很容易,都是佛讲过的话,照本宣科就完事了,多么容易啊!用不着观音菩萨化身佛——法眼明师来教化他们了。我把教化娑婆世界众生的活全都拦下来,我自己来做。我可以得到所有众生的膜拜和供养。”阿弥陀佛说:“学佛不能搞大帮哄,别说你根本没开法眼,就算你开了法眼,你一个人也无法指导那么多人,拿人钱财替人消灾,你收了供养就要为他人安法身立慧命,若拿人钱财废了众生的法身慧命那就结了很重很重的地狱因了!那些在家学佛人在修行中有无量无边的各式各样的问题怎么办?你根本无法一一辅导开解啊!他们若找不到自己的根本上师手把手的因机施法,言传身教,无量劫也无法解脱!你这样大权独揽是会彻底断送他们的法身慧命的!”  

说诚实言,举目望去那些净土法师,还真的做了很多善事,弘扬很多人道佛道的善法,其中也教育了很多善良的人们。可诸佛菩萨认为善恶同源,物极必反,善极生恶,恶极也生善,人之初性本善,可天下的恶人都从善堆里来,人之将死其言也善!善恶如手心手背,不可分,你把恶去掉了,善也去掉了,人间善法对人类社会虽然有些利益,也都是暂时的现象,只要无明没破还是假善,既然是假善,总有一天还会复发的,这叫无明破不尽,欲风吹又生,无有穷期!无善无恶才是佛家的善,有善有恶是佛家的恶,佛法无实无虚!一些法师身居高位,吸引了无数学佛人,结果一辈子都在隐大而说小,只让学佛人学点人道善法,结果毁掉了多少代众生的慧命!其罪无边!也许是他们真不懂,也许是他们名利心作祟,结果弄得观音菩萨化身没活干,也没人供养,观音菩萨化身只好提前下岗失业了。观音菩萨化身说:“这活我他娘的真没法干了,俺还是要回去找释迦牟尼好好掰扯掰扯!俺倒想听听释迦牟尼如何解释?如果释迦牟尼说的不好那我再找阿弥陀佛说道说道!如果阿弥陀佛解释不好,别说俺观某不给他阿弥陀佛面子,那下一届极乐世界的教主全有俺观某人来干干!哈哈哈!

本来念佛,念观音都一样往生。 可佛在临终之前最后一天的法华会上为何千叮咛万嘱咐众生都要念《妙法莲华经》,佛陀为何倾宇宙洪荒之力去推广《普门品》让众生一心称念观世音呢?人们不解要问,既然佛已经不问自答的说出了《阿弥陀经》,大家只要一心念阿弥陀佛就足够了,为什么要在临秋末晚,临终的紧急关头以再强调一心称念观世音呢?难道佛陀糊涂了?难道只念《阿弥陀经》不行吗?为何要念两个名号,互相干扰,这样是不易得定呀,岂不多此一举吗?这就是问题关键所在啊,佛经为何把观世音菩萨说的如此殊胜,超出十方一切三世诸佛,难道阿弥陀佛没有这个能力吗?还是十方诸佛没有这个能力呢?都不是,唯一的解释就是,佛陀把娑婆世界佛的一切事都交给了观世音菩萨来管理,所以观音菩萨倒驾慈航,神通广大、千手千眼、广大灵感、大慈大悲、救苦救难、寻声救苦、有求必应,原来这些能力观音菩萨化身——法眼明师都有,佛陀用尽所有的能力去赞叹观音菩萨,就是希望所有一切众生都去找倒驾慈航的观音菩萨,就怕众生误入歧途迷了路,上了盲导——魔王波旬弟子的当啊!

自古以来几乎没看见有人敢涉及这个禁区的问题,今天我就冒天下之大不韪说出真心话!如果我说得不对就让我下19层地狱!我认为佛陀是人,是人就该和人一样能犯错误,其实也不是错误,是方便说错误,是名错误,入空性的佛陀心里一切皆无。佛法是活的,可落在纸上就是死的了!佛陀诞生在充满神话故事的国度。佛陀受其文化底蕴的影响当然讲经说法也离不开神话故事善巧方便了!这一点大家要思考,讲真理不能夹杂任何迷信的东西,比如佛陀传说,佛是在摩耶夫人右肋生出来的,再比如说释迦牟尼刚刚生下来,一手指天,一手指地,并说“天上天下唯我独尊”。云门禅师看到这段说:“如果我在场,我将他一棒打死喂狗,归途天下太平”。其实我要在场!我也会帮助云门老儿,一起打,打死这个王八羔子!我会把这小兔崽子从摩耶夫人的右肋拿下,把他堵回娘胎里去!少他娘的给我装神弄鬼!哈哈哈!人们一定感到你这小子不知大小,不知善恶,不知生死的东西如此狂妄。是呀!当然了,你说的太对了,我了个去,我要是知道善恶生死我还敢说这些话吗?

破了我执的人已经不在“我的位置上”,而是无位“真人”。你无论如何表扬他,他也无“我”受用,你无论如何骂也无“我”接受。其实你看到禅师喝佛骂祖,你可千万别学,你的无明没破报应迅速,后果不堪设想!若佛祖见到法眼明师骂佛,佛也会哈哈大笑赞叹不已啊!其实都是表演给众生看的,因为你住在好坏、善恶、文明、不文明的分别里头,你住在“有我”的世界里,故意给你们设陷阱,让你分别执着引诱你上钩,你们一骂就上当了!先输掉一局!

禅师说话,无处不陷阱,无边无际防不胜防!只要你敢伸舌头,保证让你抽不回来,有人不理解禅宗公案,有人痴迷禅宗公案,因为能解公案的人就算开悟了,其实不然,公案很简单,只要你找到门路了,一通百通,尽管你把祖师三千公案全都能耳熟能详,倒背如流,也还是不行,何以故?因为公案没有答案,更没有固定答案,就算你能对祖师公案对答如流也还是没用的,除非你自己真的参悟透了!对禅师来说,句句字字都是公案,禅师保证把每一句佛法,每一句话都能变成禅机和公案,跟汪洋大海一样无边无际。所以会几句公案的人遇到禅师,一定是白刀子进,红刀子出!立着进来,横着出去!哪怕立壁千仞,遭遇万千之敌,也如秋风扫落叶一样!瞬间荡平!如今表面看佛教净土轰轰烈烈,气势磅礴,其实乃一群乌合之众,愚痴之徒!遇到禅师只需简单一句话准能全部放倒!   他们说我就是“信佛”说的一切!大家动不动拿佛的话和禅师的话来比对,凡是佛没说过的就不行。你说的和佛说的不一样就是标新立异就应该反对!我反问他:“你在没开智慧的情况下你的信与不信都是迷信!佛法一字千意你懂哪一意?佛在没成佛前也没有佛法呀,佛和所有人说的都不一样你为何不说佛也是标新立异而去反对呢?若按你的逻辑佛陀佛在世时佛教没别的宗派没有别的法门出现,当陀圆寂后所有的宗派所有法门都是标新立异?都应该取缔包括密宗、禅宗、净土宗也该取缔?还有很多的佛事、佛节、佛音乐、都该取缔?佛陀时代没有啊,他们为什么要标新立异呢?佛陀圆寂后很多的经典其实都是再来的法眼明师以佛的名义发表的经典,还有很多法眼明师留下很多很多的宝贵经典说的和佛说理同事不同,按你的逻辑这些都是标新立异了!如果要求后人说的要和佛说的绝对一样那就省事多了,鹦鹉也可以当法师了,或买个录音机天天播放佛经就可以啦!古今的高僧大德都没有必要说法了!”如果从古至今这么多的佛弟子都没有成佛,只能听释迦牟尼一个人说法那我第一个不学佛了,何以故?自佛出世到如今居然没有一个人成佛,这样的佛还能学下去吗?这不是把佛完全神话了吗?你把佛当神看了我就反对,我们人连鸟都学不会,又如何学神呢?如果说佛是普通的凡夫经过修行破掉了无明,证得解脱,而且自古至今有无数人学佛也成佛了这样的佛我一定学。学佛人立了释迦牟尼一人法,是边见,而废了古今所有高僧大德的法是断灭见,有佛说无我说那是魔说,有我说无佛说那是邪说,佛说既我说,我说即佛说,佛说不离我说,我说又不为违佛说这才是真正的人间佛教!

佛陀26岁出家,三十二岁悟道,方便说法四十九年,分五个时段讲法,由浅入深,由易到难,由小乘、大乘、到一乘,再到无上乘,足以证明,如果说开悟的人空性智、圆满我信,要说开悟人后得智也能一下子圆满,打死我也不信。

这样问题又来了,首先,佛在讲《金刚经》时把《金刚经》全部否定了,后来佛陀在法华会上把一切小乘大乘经典全部否认掉!其实也是肯定,肯定的是法体,否定的是落在文字上的事法,因法法法无法,无法法亦法,佛今说无法,无法何曾法,法无定法,法有定法,法无有定不定之法,真法无无法,无无法中法,世间无常,法也应随着无常世界变化而变化。真正佛法是历经万古也能随着无常变化而变化的活的法,可一旦说出来写到纸上了那就是定法,是死法。我们如果死在2500年前的无量的假名、无量的善巧。无量的方便、无量天书,无量仙界,无量的菩萨界、无量的佛界那么我们今天的法眼明师还如何讲法?所以这就是佛陀为何要把自己的一切经典都用“非法非法非非法”的字样完全否认掉的理由了!我了个去!俺怎么就是和你们掰扯不清楚呢!

《弥陀经》只对贪心重、没有善根福报、没文化、听不懂无上佛理的众生善巧方便而已。《弥陀经》早已是2500年前的定法死法了!一句佛号怎么可能替代三藏十二部佛法呢?佛法是活佛随机应变的法,佛法是有灵性、有信息、有加持力、灌顶力、法脉力、孕育力、摄受力等。佛陀绝不是像电影里的神仙佛陀,两眼不争不闭,装神弄鬼。佛法也不是经书里的死法。佛陀讲法也是根据无常的众生,无常的时局变化而变化。所以佛陀讲法随着年龄的增长,经历阅历越来越丰富,后得智也越来越丰富。佛陀讲法四十九年到了讲《妙法莲华经》的时候,才算空性智与后得智大圆满!自古至今凡是过来人都明白其中的道理!当佛陀达到无上圆满后发现众生如果只念一句佛号的话,佛法很快就要灭尽了,所以佛陀不断的采取补救措施,所以佛陀说了很多的不同版本观自在经!全面、系统、立体的从不同的角度大书特书观世音!把观世音的能力讲的远远超出十方一切诸佛之外!这其中的消息就不言而喻了吧!

可自古到今,同意我说法的人凤毛麟角。请大家注意!佛陀讲法讲了四十九年了,八十多岁的老人了,生命还不到一天的时间,为何不早点讲《普门品》呢?既然讲了,为什么不讲点新法,为何还让众生一心称念观世音名号到西方?这不多此了一个举吗?佛陀为何以再强调末法时代,众生一定要一心称念观世音,这岂不干扰众生一心称念阿弥陀佛了吗?为何让众生自相矛盾呢?而且是用了立遗嘱式宣说《普门品》?原来阿弥陀佛是理体佛,观世音是事相佛,阿佛是二楼,观音是一楼,阿佛是县官,观音是现管。所以佛陀明确传达了一个信息,告诉我们,先念观音的一楼消业祛障后再念阿佛的二楼,可众生的业障消除了几乎就要到了极乐世界了,当然不可能半路下观音菩萨的船然后再换阿弥陀佛的船了,完全没有这个必要了。再说在观世音的法船上有多安全呢,无论你有任何的灾难危险困难只要念彼观音力,什么都解决了!佛陀这么大的智慧怎么可能让你去念两个名号呢?念两个还如何一心称念观世音呢?佛陀还能犯这样的低级的错误吗?这可是临终遗言啊!这是佛陀有意巧妙安排的移花接木。众生都是死着相的凡夫,佛陀就是让所有众生都来执着观音菩萨的相!这样观音名号就能神不知鬼不觉的替代念阿弥陀佛了!大家想想看,念阿弥陀佛只有一个生西的好处,而念观音菩萨既能生西还能感应倒驾慈航观音菩萨化身——法眼明师的法船来渡你、教化你,帮你解决无量的困难,你说有谁还能再念阿弥陀佛呢?这不明摆着让众生放弃念阿弥陀佛吗?还用明说吗?佛经典又说,观音菩萨将来要顶替阿弥陀佛的补位成为西方极乐世界教主!这就是更明显的说出端倪来了!大家让盲导牵着鼻子走,让别人把你法身慧命彻底毁掉还在那里赞叹!总是体谅不到佛陀的良苦用心啊 !唉!可怜佛祖一片心啊!这就是佛教衰败的主要根源!佛法好比是去病的药。佛陀初期说法,中期讲法,临终讲法,缘起不同,众生不同,机缘不同,用药不同、后得智积累的程度不同、当然说法就不同。《阿弥陀经》就是针对当时众生贪心如铁的病而讲的!诸法因缘生,诸法因缘灭,不管哪一尊佛讲的法因缘过了都变成死法了,根本无法与时俱进,无法适应所有的国度所有的时代的无常变化,法是根据时代因缘变化而变化的,别说佛陀明显在方方面面都让我们要随顺众生之缘随顺时代之缘明佛理的学佛,就算佛陀没说,俺老人家今天也要说,而且必须要说,不说不行!那些反对俺老人家的人生生世世不得解脱!生生世世闻不到正法!凡是随喜赞叹拥护广为传播俺老人家讲法的人生生世世不落三恶道!生生世世都得倒驾慈航观音菩萨法船渡你的果报!佛陀时代有佛陀自己主导佛教大局,佛陀可以根据时局的变化把控学佛的方向,如今不同了,如今是念佛人的天下,是一句佛号就可以替代三藏十二部经典的天下,是念佛成佛的天下,是波旬弟子肆意篡改佛意的天下!是一切经典都可以拿去烧火的天下!我们国家今年是十九大,来年又要开二十大,若不开不行吗!当然不行了。世间法怎么变大家都认可,就是佛法不能变,一提到佛法,大家就把佛当成万能的“神”法了,这样说就是谤佛杀佛出佛身血啊!佛陀临终时期对《弥陀经》确实感到有欠缺之处!这样问题又来了!何以故?因为佛教最核心的基础就是理事体用不二,可唯独《弥陀经》一句佛号只有事修,没有理修,比如盖房子需要图纸,图纸是理,盖房子是事,有理才能成事,有事才能合理,二者缺一不可。佛教八万四千法门无一不是从理到事,从事到理。有理、有事、有体、有用、有参、有证、理事圆明。



   《第十四章》法华经的无上秘密要点之七


   《弥陀经》用的是善巧方便的诱引善骗法,以欲勾牵,大家只管念佛,什么都不管了,这样的念佛,除极少数老弱病残没文化,生命没几天的人受益外,绝大多数都吃大亏了。科班出身的法师们也许夹杂本门本派的私利,无限夸大念佛的作用。他们像着了魔一样只管念一句佛号,其他什么都不要了!一句佛号就可以替代八万四千法门!岂不知他们这句话的依据是从“一即一切”的道理偷换而来的,但独眼龙只偷了上半句,“一即一切”,岂不知“一即一切”只是“理体”,“理体”就是“性体”,“性体”本身不能启用,还需要有法眼明师的“事用”来教化指导。他们犯了佛法的大忌讳了!独眼龙忽略了下半句,“一切既一” 的“事用”。“一即一切”的佛号绝不可与“一切既一”的事修断开 。“一即一切”和“一切既一”如阴阳、男女、吸气呼气、涨潮退潮、手心手背,善恶,好坏,生死等一切相对绝对分不开,分开了就是断灭,“一切既一”的“事用”就是一个人在成佛的路上要积累一切善根福报,汲取一切无上佛理的营养才能达到明心见性。明眼人一眼就能洞穿“一句佛号代替八万四千法门”是千古第一大邪见!这样体用不分,就是佛教的大灾难,众生的大灾难!别说你从小念到老,牺牲一生宝贵的时间,牺牲做人的责任,牺牲对父母亲人,兄弟姊妹,亲朋好友的情谊,牺牲对家庭,祖国,对学业,科技,国防的责任,就干巴巴死在一句有事无理的佛号上,什么佛理都不明白。就算你能往生到人道来,你还是要找到观音菩萨的化身——法眼明师学佛理,佛理不明万劫也不能解脱!  

如今念佛人越来越多,大有一发不可收拾的局面,这种形式继续下去那么一切大乘佛法就很快灭尽!后果太可怕了!而念观世音就不同了,念观世音既能念到极乐世界的法身观音和阿弥陀佛,也能念到自己有缘的上师来渡你,让你懂得知其先后、进退、虚实,圆融无碍的方便做人,让你胸怀祖国,放眼世界,增强爱家护国的理念,支持你走进社会的大熔炉里历练,让你在春播夏忙中去掉我执,在秋收冬藏的季节里破掉无明,在百草头上悟如来意!同时也能帮你消灾消难,指导解决你人生疑难问题,最后也照样稳稳当当的往生。就算往生不了,你这一辈子也不亏,因你学到了很多佛理,汲取很多的法食营养,还能锁定你生生世世的根本上师,临终安然谢世,来世还能准确找到自己的根本上师继续学佛。自你真正皈依投胎明眼法师起就受到一切龙天金刚护法的庇护了!你说一心称念观音名号有多少好处啊!你不信我也该无条件的信佛吧!明白此理谁还去念阿弥陀佛呢!要知道佛教是绝对智慧科学的佛教,不是你们迷信的“老实念佛,万缘放下”,在那里转圈,口里不停念念有词:阿、弥、吐、福!最后把仅有的福报都吐干净了!你说你这么小,这么年轻,就死在一句佛号上,“万缘放下,老实念佛”,大好的人生时光,什么佛理也不学,各行各业也没心思做,你真的着急往生投胎吗?再说举目望去念佛堆里的人就知道放生,放来放去把各地域的物种都搞混了,生态也不平衡了!救人一命胜造七级佛塔,生命平等是理边事,不平等是事边事,万物只有人能觉悟成佛,救人就是救国,救人就是救佛,所以放生不如放人,放人不如救人,救人不如渡人,渡人不如先渡自己!自己不觉何觉别人,自己不渡何渡别人!大家别错会了!很多人把很多的积蓄都拿来放蛇、鱼、鸟、可能还觉得自己很了不起!想想父母你都管好了吗?你大爷有病你管好了吗?你的同胞在医院打不起吊瓶,灾区的孤寡老人失学儿童你是否也要帮呢?做事要知道先、后、进、退、虚、实、轻、重、缓、急。你们这些人真的死心踏地就念阿弥陀佛吗?好吧,阿弥陀佛现在真的来接你了,你走还是不走啊!你很有可能和叶公好龙一样倒吸一口凉气!哎呀我滴个妈呀!可吓死我了!当时你准能连拉带尿了!吓得魂飞魄散了吧!真想走必须先断气再去!你干脆点,别他娘的墨迹,走是不走痛快点!我告诉你,你肯定不走!也很有可能再也不敢念佛了!念佛人里大部分都是玩花活的,他们连为什么要念佛,念佛的基础是什么?念佛的资粮是什么?念佛的基本目的和意义都搞不清楚,就盲目的跟着大帮哄的念佛,这样的念佛岂能不偏呢?几乎所有念佛人不知道什么是无相念佛,不懂这些如何成佛?你们去问问你的师父懂是不懂!如果懂了为什么不教你们!所谓的“老实念佛,万缘放下”很可能是连仁、义、礼、智、信、仁、爱也都放下,若不放下又如何老实念佛呢?若放下佛理,放下家国,放下亲情、人情、道义和责任的话,这还是人间智慧的佛教吗?如今的佛教是不是变成迷信的宗教佛教了呢?你们种了“万缘放下”的因,一定能得到一切都把你们放下的果报!真正的放下的是什么,放下的是自我的贪欲,放不下的是做人对家对国对众生的责任!由此可见,不明佛理念佛的弊端真是无边无尽!   佛陀为什么在最后临终时不得不把《普门品》说出来呢!何为“普门”?普遍、普照、普度一切众生的法门!这可能错吗?无上甚深微妙法,往往都是以稀为贵,这是起码的常识,不与万法为侣者是谁啊!南无俺老人那个家也!俺的法专治科班佛学院出身、没悟言悟等各种不服病!你尽管放马过来,让你先吃俺老人那个家一棒!让你看看俺老人那个家究竟有多少手段来整治你!俺可不管你他娘的学了几万本佛经,看看俺能不能把你的每句佛理一劈八瓣!你不服可以先去打听打听真明理的高僧大德再说,你别他娘的猴急式的先反对,先观观你的心,然后再问问自己,你有什么资格,有什么本钱敢跟俺老人那个家说对说错,凭听你先入为主的盲导说的呢?还是凭你的佛学,还是凭你分别妄想和在下辩论呢?老虎不发威你拿俺当病猫啊!好了笑话少续书归正转!

古今高僧大德是这样比喻的,他们把佛的一生五个时间段讲法作比喻为,初时小乘法是诸多方便,这样的法如加了很多水的奶,佛在二时和三时讲法时就少了很多方便,等于奶里加了很少的水!佛在四时讲法时,几乎没有方便,佛在四时讲的法如没加水的纯奶!佛在五时讲无上乘法(一乘法)时,不但没有方便,而且把纯奶里面的水全部清除去了,只剩下最高级的奶酪!古今高僧大德都把佛临终讲的《妙法莲华经》当成“奶酪”!难道这个“奶酪”还不如兑了水的奶吗?由此可以断定,佛的本意就是让我们把一心称念阿弥陀佛改为一心称念观音菩萨名号!没有任何问题,这就等于佛陀最后金口所定。观音菩萨如秋月,阿弥陀佛顶庄严,慈光普照度众生,一心顶礼观世音!南无观世音菩萨,大发慈悲心,功行海洋深,倒驾慈航渡迷津,感化有缘人,十四种无畏,三十二相化身,千手及千眼,降伏众魔军。大慈大悲救苦救难,灵感观世音。莲座涌慈云,随处现金身,扬枝水洒凡尘,甘露润群生,朝念观世音,暮念观世音。念念从心起,念佛不离心。永离八难,一切灾殃,苦厄化为尘。“普门品说”"世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为观世音?"具足妙相尊,偈答无尽意。"汝听观音行,善应诸方所,弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变莲池。或漂流巨海,龙鱼诸鬼神,念彼观音力,波浪不能没。或在须弥峰,为人所推坠,念彼观音力,如日虚空住。或被恶人逐,坠落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。或囚禁枷锁,手足被扭械,念彼观音力,释然得解脱。咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著于本人。或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。

若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去。

云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。

众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。

具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身。

种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。

真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。

无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。

悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

诤讼经官处,怖畏军阵中,念彼观音力,众怨悉退散。

妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念

念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作衣怙。

具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。"

佛陀观察到芸芸众生善根福报浅薄,贪心如铁,刚强难化,绝对不布施,无福报也无缘得闻一乘佛理,不如让他们念佛与佛结缘吧,诱引善骗他们一心专念《阿弥陀经》去“极乐世界”吧!通过念佛慢慢减少贪心与佛结个缘,这既是佛陀最初的发心,可经过佛陀后得智不断圆满,佛陀发现,众生往生后虽然善根福报增加了,但他们缺少了三个因。

第一、他们不知道需要寻找明眼人度化,只是被阿弥陀佛名号牵到人道上来,阿佛是法身佛不能为其说法,只有化身佛明眼师才能为其说法,一心念佛人他们阿赖耶识里只有一句空空洞洞的佛名没有种下寻找明眼师的因,尽管多生多劫也不可能找到明眼师教化的果。

第二、念佛人阿赖耶识里没有真实完成信、解、行、证,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的理修的因,历经万劫也很难遇到得度的因缘果报,他们往生到人道上来后就把前世的一切都忘掉了,他们虽然不能坠落三恶道,但他们毕竟得不到明师教化,终究难成佛道!如果他们称念观世音名号往生,再经多生多劫不断提升善根福报,待善根福报具足,得度因缘成熟了。遇到法眼明师后大布施给法眼明师、再拜师、皈依、投胎法眼明师与法眼明师合一、得法眼明师导引明心见性、圆成佛道。众生不理解为何要大布施给法眼明师,大布施就是入佛门的考验是必经之路没有人能躲得过去!他舍得为自己,舍得为最亲的人卖房、卖地、贷款、卖血、卖肾什么都舍得,就是不舍得布施法眼明师。若舍不得大布施给法眼明师就打不开他和法眼明师之间的那道铜墙铁壁之门,打不开那道门、他和法眼明师就永远不能“合一”,不能“合一”就不能达到“无我”,不能达到“无我”就永远没有解脱那一天!

第三、众生要想成佛必须学习观世音菩萨,发大清净愿,为普度众生,不惜降低自己的身份大慈大悲,千手千眼,救苦救难,寻声救苦,十四种无畏布施,三十二应化,若以何身得度就现什么相,现身随缘说法。

观世音菩萨就是娑婆世界一切众生成佛的榜样标杆!观《千手千眼大悲心陀罗尼经》上说: “观世音菩萨,不可思议之神力,已于过去无量劫中,已作佛,号正法明如来,大慈愿力,安乐众生故,现作菩萨。” 释迦牟尼佛曾在《千光眼观自在菩萨秘密经》内说:“观世音菩萨在我前面成佛,名正法明如来,我为苦行弟子,十方如来,皆是观音教化故” 。

由这几句话,更知道观世音菩萨本来是佛,释迦牟尼佛以前是他的一位苦行弟子,可是现在释迦牟尼佛已成了佛,他却表演成为释迦牟尼佛的弟子,来这娑婆世界帮助释迦牟尼佛度众生。观世音菩萨,他只要是为了众生的苦难,有度众生的因缘来到,他就毫不考虑自已身份的高低,一心地去度众生,使苦难的众生得到安乐而后止,像这样具有大忍大悲心的菩萨,是不是值得我们恭敬和学习的啊!

观世音菩萨的孝行值得我们学习 !观世音菩萨还有一项美德,那就是他的头上戴了一个天冠,我们平时看见观世音菩萨头上高高的,有一块素白色的布幔覆盖着,看起来非常庄严,令人一看就生欢喜心,你们知道观世音菩萨的头顶上那高高的东西是什么吗?那是一座佛龛,唐代的大画家吴道子,将那个佛龛画成为发髻的样子,那是佛龛啊!观世音菩萨为什么要将一座佛龛安在头顶上呢?因为他要供养恭敬每一尊佛那就是“阿弥陀佛既一切诸佛”。

所以佛陀感到学佛人要有性有相、有理有事,有体有用,这三件事不做绝对不行!末法时期若出来一些不明理的法师,让弟子万缘放下,老实念佛,若众生都跟着这样学佛了佛教不久彻底完蛋了吗?所以佛陀不得不在临终前十万火急匆匆忙忙的把《普门品》讲出来,不能让众生什么都不看,什么都不学,什么都不听,什么都不布施,什么也不做,就死在一句佛号里。所以佛经里很多经都介绍讲述观自在,观音菩萨的种种事迹让众生念念不忘感恩、恭敬、学习一心称念观音圣号!这是佛陀用他人生最后的生命讲完了《法华经》《普门品》。佛陀用他的法充分明了的告诉所有的佛弟子,娑婆世界教化众生的一切事完全是观音化身的责任!所以众生必须要一心称念观世音菩萨去感应观音菩萨化身——法眼明师与法眼明师结缘,大布施、拜师、皈依、投胎、合一、成佛!

本来阿佛和观音理上都是佛,念谁都行,但事上只能念观世音,比如娶老婆,理体上都是女人,事上女人和女人也各有不同,事上该娶张三该娶李四泾渭分明,不能说是女人都可以,晚上该上谁的床就上谁的床,不能乱套!佛教也一样,该谁干的活就该让谁干,不该谁干的活绝对不能乱干,干了就违法!也有人小聪明说早上念观世音代表理修,晚上念阿弥陀佛代表事修!看上去好像有点道理,其实二心念佛永远不能得定!

学佛人磨难多很难上路,所以学佛第一步首先要称念慈母观世音,帮你消灾消难,祛病消业,才能感应到,并能找到观音菩萨化身——自己的根本明眼上师指导,帮你消除磨难、疾病、烦恼。所以看经一定要长经眼,才能看懂佛意,诠释佛意,如果我是破无明的法眼明师那么我的心一定通如来藏,一定通释迦牟尼佛心!

最后嘱咐;说诚实言佛法非学会的,也没人能学会,鬼也学不会,即使你能把此书倒背如流也得不到佛法的皮毛!佛法是经过历事练心破掉无明,死掉意识心后的无我体会,是过来人的体会,没有这样的过程只想在纸上得妙法,那是害了自己,也是枉费心机!佛法是经过理事兼修、是心地发生质变后的语言符号而已!法是标月之指,学佛人应在法的指引下,一步一个脚印,踏踏实实的历事练心,方契书者本怀!切不可寻枝摘叶生搬硬套,窃为己出,没悟言悟,误人误己,罪在地狱!

愿以此功德庄严十法界,善报四重恩,心系六道苦,若有见闻者,广发慈悲心!尽此以化身,同生诸佛土!此书利国、利民、利益众生、更利益佛教长盛不衰!为挽救佛教,为挽救众生的慧命!为我们伟大祖国昌盛不衰,把末法时期变成又一个真正名副其实的正法时期!为我们伟大祖国的民族复兴梦敦伦尽分。此书是现代版的《法华经》必然受到十方三世一切诸佛以及龙天金刚护法的护持,必然能得到众生父母的认可,得到党和国家的认可,此书利国利佛教利众生功在当代!益在千秋!供养布施本道场弘法利生,助印供养此书功德胜过三千大千世界一切经典的功德,此书是原始股,是千古一宏股,稳赚不赔能。若能持之一恒的每天、每月、每年、长期转发一定能改变你的心境,改变人生,改变你家的风水,能消灾消难,趋吉避凶,能使你全家平安吉祥健康长寿!你能在危难之中能得到不可思议的救度!你会得到生生世世,千秋万代的荣华富贵!得到生生世世观音化身的随身救度!一切与观音菩萨有缘的众生切不可错过积累善根福报的最佳时机,你供养赞助此书让众生受益是因,你得千秋万代的荣华富贵!得到生生世世观音化身的随身救度是果,这就是作用力与反作用力折射回到自己的身上了,佛说不可少善根福德得生彼国!弘扬正法助您成道!弘扬正法能满你一切愿望!

能在三天内,清清楚楚,仔仔细细看完并写出体会发在群里随喜赞叹,你的身心会得到观音菩萨的灌顶加持!不可思议!心诚则灵!
上师微信号同QQ号:380157608  ---大恩上师文安宁启导(20017/11/09)



   嗡 嘛 贡 叭 拉 吽!念一句心咒等于念一万句阿弥陀佛!(文安宁心咒)(摧毁一切无明烦恼障碍、助你成道、趋吉避凶、消灾免难、无 愿不满、愿祖国繁荣昌盛、风调雨顺、长治久安!)



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